человеческим Эго, которое разрушается. Последнее или
•Индивидуальность слагается из накопленных разных качеств, уявленных на развитии в разных формах. [УП, 242].
•Индивидуальность человека заключается в его Высшей Триаде, состоящей из 7-го, 6-го и 5-го принципов, являющихся носителем самосознания. Все остальное состоит из элементов временных, и преходящих, и обреченных смерти. [ГАИ, XI, 166, §480,2.08.70].
•Индивидуальность — это скрытый человек в человеке, это то, что облекается внешним человеком, его личностью, чтобы эта последняя могла выполнить поставленную перед ней задачу очередного воплощения. В ней заключены все высшие качества духа, могущие сохраняться для проявления* и на Планах Высоких. Все высшие импульсы и устремления идут от нее. Она не умирает со смертью своих оболочек, но собирает через каждую всё, что могут они дать в каждом из соответствующих им миров. [ГАЙ, VI, 203, § 384, 8.09.65].
•Много выражений свидетельствует о том, как реагирует плотное тело на мысли и чувства своего обладателя. Одни возвышают его, другие отемняют. Вот над тем, что возвышает, то есть осветляет и к Свету влечет, и над тем, что отемняет, то есть погружает во тьму, и нужен постоянный и твердый контроль. Контролирует тот, кто над ними, над всеми этими меняющимися и проходящими состояниями всех своих оболочек. Не малое я, не малая личность, умирающая в каждом воплощении, но Бессмертная Индивидуальность человека, накапливающая в Чаше опыты жизней всех личностей, через которые Она проявлялась, только Она может овладеть личностью смертной и ограниченной малым кругом одного воплощения. Сознание малого
•С одной стороны — ограниченность личного «курятника» обывателя, с другой — неповторяемость индивидуальных накоплений духа, именно, индивидуальных, ибо только при условии индивидуальности эти накопления не растворятся в пространстве. <...> Тайна единства во множественности является Основою жизни. Отчасти она выражается в формуле: «Я — в вас, вы — во Мне, Я — в Отце, и Мы
•Богатая индивидуальность будет всегда обладать синтетическим умом, тогда как духов с малым багажом можно часто встретить среди узких специалистов. Дух с накопленной чашей легко понимает сущность вещей. [ЕР, 414, 11.06.35].
•Истинная индивидуальность, истинное бессмертие заключается в осознании своего истинного Я, сложенного бесчисленными сочетаниями проявлений. [ЕР, 420, 11.06.35].
•Индивидуальность есть вмещение жизнедательное. Индивидуальность есть красота, есть венец человека, синтез всех его накоплений. [ЕР, 145,27.01.33].
•Индивидуальность не есть личность и самость, которые замкнуты кругом интересов одного воплощения. Индивидуальность, поднимаясь над цепью отдельных инкарнаций, их обнимает, всех их включая в себя. Смена рас коснется каждой индивидуальности, сметая эфемерные построения личных мирков и утверждая явление перевоплощающейся, Бессмертной Индивидуальности человека. [ГАИ, III, 16, §31].
•Личность и индивидуальность различаются между собою, как Свет или тьма, свобода или рабство, жизнь или смерть, конечность и Беспредельность. Жить для себя и собою — значит обречь себя смерти и уничтожению, ибо смертны все оболочки, в которых может уявляться жизнь личности. Жить вне себя, вне интересов своих, жить ради других, ради Общего Блага — значит, бессмертие свое утвердить на Земле и в Мирах, накапливая тем самым и утверждая элементы непреходящего в микрокосме своем. Дух, конечно, не умирает, какой бы жизнью ни жил человек, но если отложений сверхличного порядка не накоплено в Чаше, то, сбросив все смертные оболочки, дух не будет иметь того, из чего складывается сознательное бытие на том Плане Надземного Мира, где проявляется Бессмертная Триада человека. [ГАИ, II, 333, §489, 27.11.61].
•Каждый центр жизни и сознания индивидуализирован. Даже элементы периодической шкалы Менделеева имеют ярко выраженную индивидуальность, в зависимости от свойств которой они вступают в соединение с другими элементами. Все в природе индивидуализировано: и клен, и береза, и дуб, равно как и каждый цветок и травинка. Многие восстают даже против термина «индивидуальность». Не отдавая себе отчета в том, что в действительности восстают они против эгоизма, себялюбия, самости и всех ярко выраженных отрицательных свойств человеческой личности. Творчество Шекспира, Толстого неповторимо и индивидуально. Неповторимы Байрон и Пушкин. Мы {Учителя} утверждаем индивидуальность творчества. Истинное творчество самобытно и индивидуально. Сочетание огней разгорающихся центров неповторимо. Попугаи не имеют проснувшихся центров, не имеют индивидуальности, которая в них замещена личностью малой. И мысли их, и слова текут по трафарету, не зажигая никого и наводя безысходную скуку. Индивидуальность стоит на страже завоеваний человеческого духа. Очень надо понять различие между личностью и Индивидуальностью. Со смертью человека личность его умирает, паспорт и удостоверение личности утрачивает свою юридическую силу, но Индивидуальность остается и сознательно или бессознательно продолжает жить. И если центр жизни духа был перенесен в сферу Индивидуальности еще при жизни в теле, переход в Мир духа совершается при полном сознании, не прерывая его. Это и будет бессмертием духа. [ГАИ, VII, 88, § 181].
•Еще раз проведем определенную границу между понятиями личности и Индивидуальности. Жизнь личности распространяется на одно воплощение, затем она как таковая перестает быть, и все ее оболочки распадаются, в то время как Индивидуальность, из сущности которой, подобно многолетнему цветку, распустилась и жила определенная личность, продолжает существовать, от времени до времени порождая новые цветки. Цветы погибают, растение остается. Цветы — это личности, растение — Индивидуальность. <...> Личность обычно служит себе, побеждающая или победившая в ней Индивидуальность — людям. Личность умирает, Индивидуальность бессмертна. Бессмертие утверждается путем перенесения сознания в сферу Бессмертной Индивидуальности. [ГАИ, XI, 64, 65, § 174].
•Личность умирает в каждом воплощении и рождается с новым {воплощением} вновь, но Индивидуальность собирает в Чаше плоды опытов каждого воплощения для уже сознательного проявления Бессмертной Триады в соответствующих ей сферах. Это и будет победою духа над временностью оболочек, облекающих его и сменяющихся при каждом новом приходе на Землю. Перенести сознание из оболочек в область Бессмертной Триады будет великим достижением духа. Попрана смерть, и дух обретает свободу и власть над теми формами, в которые он временно заключен. [ГАИ, VIII, 137, § 305, 2.06.67].
Возникновение и развитие Индивидуальности . <.. > Хотя сущность атомов одна, но качественно они различаются. Различие это можно усмотреть в их вибрациях. Каждый атом отвечает на присущую ему вибрацию. Раз каждый из них имеет свою определенную вибрацию, то, значит, они уже обладают зачаточной индивидуальностью. [ЕР, II, 437,29.01.38].
•Согласно эзотерической философии, человек имеет принципиальное отличие от животного <.. > — это появление зачатков Высшего Манаса, иногда называемого «чистым» (то есть не рассуждающим, а «знающим») Разумом. Особая роль Высшего Манаса заключается в том, что он проводник (оболочка) вибраций Причинного Тела, что и делает человека, в отличие от животного, существом, ответственным за свои мысли и действия, так как Причинное Тело — вечный хранитель предшествующих накоплений, слагающих судьбу человека. <...>
Первобытный человек, в отличие от многих высокоразвитых животных, долгое время не имеет сознания на высших Планах и остается полностью сосредоточенным на низших подпланах Мира Тонкого, то есть в сфере желаний и страстей. <...> Мышление его бездействует, за исключением моментов переживания сильной эмоции (на почве чувства боли, голода, холода или жары), пробуждающей смутное воспоминание об условиях, в которых этого страдания не было. Страдания же побуждают его к действию.
Долгое время (многие воплощения) человек восполняет недостаток развития своего астрального тела и Низшего Манаса. Весь мир его мыслей ограничен несколькими идеями, которые не могут играть руководящей роли в его жизни, и он прогрессирует чрезвычайно медленно.
В свете вышесказанного становится очевидной ответственная роль Высшего Манаса, несмотря на его
