Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

зачаточное состояние. То малое число идей, которые первобытный человек накапливает за свою жизнь, вполне усваивается примитивным Высшим Манасом после его смерти и сохраняется в столь же примитивном зачатке Причинного Тела в виде способности мыслить до периода формирования ментального тела перед следующим воплощением. Вновь образующееся ментальное тело формируется в полном соответствии с накопленными способностями и тем самым предопределяет более высокое начальное состояние разума в каждом последующем воплощении. Без Высшего Манаса этот процесс сохранения приобретенных способностей был бы невозможен, а, следовательно, индивидуальная душа не могла бы развиваться. Именно поэтому образование Индивидуальности сопряжено с появлением действующего, хотя и рудиментарного, Высшего Манаса.

Постепенно развивающиеся умственные способности начинают играть заметную роль в формировании эмоциональной жизни человека. Процесс утончения ощущений и чувств расширяет круг желаний человека, что, в свою очередь, активизирует деятельность Низшего Манаса. Расширение конкретного ментально-эмоционального опыта подводит его к необходимости обобщений, и, таким образом, однажды человек поднимается до простейшего, но, тем не менее, отвлеченного мышления Этот момент знаменует собою начало развития Высшего Манаса, ибо обобщение и абстрагирование — это и есть сфера его деятельности. <...>

Его Эго, хотя и в слабейшей степени, но всё-таки начинает выявлять себя на четырех Планах Космоса.

Эго, или Мыслитель человека, объединяет три его высших принципа, которые, постоянно обогащаясь вибрациями развивающегося Высшего Манаса, сохраняются <...> в каждом воплощении. Эта вечная часть человека — манифестация его Высшего Я на проявленном плане — и есть его истинное Я или Индивидуальность. [СПП, 235 — 237].

*<...> Очевидно, что одухотворение сознания начинается с подчинения страстей и желаний воле человека. [СПП, 238].

Духовная индивидуальность или Подвижник Красоты (санскр. — Амрита — буквально означает бессмертный проводник, или Индивидуальность, Духовная Душа или Бессмертная Монада — соединение пятого, шестого и седьмого принципов. [ЧВ, 140]).

•Вневременность духа уявляется в его Бессмертной Триаде, которая есть его несменяемая одежда, или перевоплощающаяся Индивидуальность. [ГАИ, VIII, 137, § 305,2.06.67].

•Носителем и созидателем красоты, в высшем, сокровенном смысле слова, является синтетическая ДУХОВНАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, огненный подвижник духа. Именно в нашу эпоху чрезмерной специализации, духовной раздробленности и техники, перед нами встает чудо красоты — идеал царственности духа, несущего в себе всю цельность, весь многогранник жизни, всю несломимую дисциплину, широту понимания и геройство самоотречения. <.. >

В духовной индивидуальности благозвучием сочетаются сердце, дух и интеллект, всё поле ее огненного сознания есть СИНТЕЗ. Ее сердце — это Эолова арфа, которая в вечном трепете чуткости несет в себе всю тональность мира. Все ее центры, как тончайшие струны, вибрируют на сущее, в них отражаются все страдания человечества и радость эволюции.

Жизнь подвижника духа — это неустанное накопление и несение пламенной Чаши подвига Красоты, красоты духовности, этой единственной пищи человеческого духа. Но красота эта, истинно, родилась из преодоления вершин и безысходных бездн, из неземных восхищений и устремлений — высших напряжений духа, таких напряжений, которые граничат как бы с линией взрыва и хождением по струне через бездну. Красота эта родилась от самых тяжелых нош мира, от неисчислимых помыслов о помощи ближнему и от несения на спасение его огненного креста. Красота эта родилась от испития горчайшего яда на благо человечества. Красота эта — цветок великого смирения, которое знают лишь цари духа. Только этим путем, путем самого трудного и нагнетенного, но и самого радостного и восторженного, подвижнический дух мог получить в своей жизни благословение Огненного Мира. [РР, 50].

•Духовная индивидуальность — это существо, с полным и свободным сознанием идущее по коре своей планеты, сознательно настраивая себя, как струну, в оркестре Вселенной. И всё, что она творит, становится созиданием красоты, отблеском Божественного. <...>

Но, «созидая Бога» в своей жизни, существуя и дыша дыханием Беспредельности, духовная индивидуальность стремится сознательно умножить также красоту всего мира. Познав, что основа Божественного плана эволюции есть объединение, она стремится сотрудничать с помыслами Всевышнего, трудиться на благо человечества и всего сущего. Вся ее жизнь есть высшее служение. Все ее устремления — великое таинство жертвы. Каждое ее чувство есть сострадание к человечеству. Сердце ее излучает любовь и питается любовью, «тем мощным источником, который превращает жизнь в явление красоты», (см. также Архат: сердце Архата).

Духовная индивидуальность — это великий целитель, который лечит аритмичность человеческой жизни и культуры, который стремится везде культивировать гармонию, чтобы каждый индивидуум, как и он сам, стал вибрировать в чутком, возвышенном ритме Космоса. Она, можно сказать, является истинно огненным жизнедателем страны и народа, ибо вся ее сущность, ее светородная аура, каждым прикасанием духа очищает, озаряет и насыщает все окружающее.

Но, будучи кооператором всего человечества, духовная индивидуальность устремляется огненной мыслью своею в Дальние Миры, становится истинным сотрудником Космических Сил. [РР, 53 с цитатой из [МО, III, 111, § 171] ].

* Великие Духи понимали, ради чего приходится им принимать на себя тяжелый крест жизни. Высшее Я живет любовью ко всему сущему и, конечно, любовью к людям. Эта любовь требует служения человечеству и полного забвения себя, своей личности и ее интересов. Личность распинается на кресте жизни во имя Бессмертной Индивидуальности человека, высшей целью которой является служение людям, а двигательной силой — любовь к ним. Именно мудрость понимания смысла Индивидуальности, ее задач и интересов заставляет человека сознательно, без жалоб, ожесточения и с радостью встречать трудности, препятствия, огорчения, боли и страдания, зная, что ради слияния со своим высшим Я необходимо побороть, обуздать и подчинить свое низшее я и овладеть им. [ГАИ, XI, 33, §93,8.02.70].

•Каждый Планетный Дух имеет свою ярко выраженную Индивидуальность, что не мешает Ему быть частью, или жемчужиной, Венца Космического Разума, частью неотрывной, неотделимой, членом Великого Небесного Коллектива, сохраняя при этом свою Индивидуальность. [ГАИ, XI, 64, § 174].

Личность (санскр. — Пратпъека — буквально означает личный проводник или личное Эго, комбинацию пяти низших принципов). [ЧВ, 140].

•Личность — это синоним ограниченности, и чем уже мышление человека, тем сильнее будет он цепляться за низшие сферы бытия и тем длительнее его праздношатание в плоскости себялюбивых общественных сношений. [ЧВ, 235].

•Личность есть форма проявления Индивидуальности. Но Природа не считается с формой жизни, обрекая каждую на уничтожение для того, чтобы жизнь могла продолжаться. Преемственность форм образует цепь звеньев жизни. Звенья меняются, цепь непрерывна. Личность есть орудие Индивидуальности, служащая для того, чтобы Индивидуальность могла с ее помощью расти и развиваться. Для блага и роста Индивидуальности не имеет значения, страдает или наслаждается счастьем та личность, которая служит Ее высшим целям. [ГАИ, VI, 256, § 506,

13.11.65].