Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

26.03.67].

•Думание о себе заменяется мыслями и заботою о других и о Деле Владыки, которое называется Великим Деланием. Отдача всего себя Ему и будет разрешением личной проблемы. Тогда будут и каждодневная Помощь, и каждодневные Указания. Учение говорит о труде для Общего Блага, но не для личного. [ГАИ, IX, 269, § 538, 9.11.68].

•Когда человек думает не о себе, но о других, и начинает жить интересами, выводящими его за пределы его личности, он выходит из своих оболочек и пребывает вне их, отрываясь от них и перенося свое сознание за границы круга, очерченного каждой из оболочек, составляющих его личность. Жить жизнью сверхличной, жить интересами других людей — коллектива, общества, государства, всего человечества — значит вырваться из аурического яйца личности и коснуться области явлений сверх личных. [ГАЙ, II, 333, § 489, 27.11.61].

•Магнит Моего Духа {говорит Великий Владыка} притягивает духов созвучных, извлекая их из мира иллюзий. <...> Потеря себя не есть утрата, но замена одного другим, малого — великим, тьмы — Светом. Это есть Царствие Божие, обретенное внутри, и достижение ступени сверхличной. [ГАЙ, III, 16, § 31].

•Будущее не втиснуть в рамки настоящего, а индивидуальность — в личность данного воплощения. Потому Указуется {говорит Великий Владыка} расширение сознания до орбиты индивидуальности и отказ от личного, ограничивающего ее малою, тесною сферой. [ГАЙ, III, 17, § 31].

Самость

Самость есть явление психофизиологического порядка. Когда человек думает только о себе и занят только собою и все дела, и поступки, и мысли его направлены от себя и к себе, то и сознание его заключено и крепко привязано к тем его оболочкам, в которых заключена его личность, его временное и смертное существо. Смертная личность заключена в его физическом, астральном, тонком и ментальном телах, которые все последовательно умирают и сбрасываются духом. Когда все интересы и чувства человека сосредоточены в них, то вместе с ними умирает и его личность, и не остается ничего, в чем сознательно могла проявиться жизнь человека после освобождения от всех этих смертных оболочек. Если в Высшей Сверхличной Триаде в течение жизни земной не отложены накопления элементов непреходящего, то сознанию нечем и не в чем себя выявлять. Ярая личная жизнь самости уявляется в проводниках — вместилищах личного начала. <...> Самость тем и ограничена, что заключена, как в темнице, в своих оболочках, замыкая собою сознание в круг всех ограничений, которые обусловливают уявление личного начала в человеке. [ГАЙ, II, 333, §489, 27.11.61].

•Малое я и самость человека будут яро противиться Мудрости Высшей, признающей неизбежность обременения обстоятельствами восходящего духа. Самость хочет удобств, и комфорта, и поменьше забот. Самость хочет избытка и довольства. Многообразны и ненасытны желания самости, и чем больше имеет она, тем больше хочет иметь. Зачем миллионеру новые миллионы? И, однако, ни один не довольствуется тем, что имеет. Ненасытны желания людские. Потворство им не дает удовлетворения, ибо хочется большего. И нет им конца. По мере удовлетворения они возрастают, пока не превращается их носитель в чудовище зла, стремительно катящееся в бездну. За началом потворства желаниям самости нужно уметь увидеть конец. Пусть уж лучше жизнь, полная страданий и лишений, но зато освобождение, чем обладание всеми благами земными, а затем беспросветное рабство — так рассуждает тот, кто понял цель и смысл воплощений. [ГАЙ, X, 75, § 190].

* Самость — самый свирепый бич человечества, основа всякого разрушения и, прежде всего, саморазрушения. Самость есть обособленность омертвения. Старая истина, так мало осознанная, что Космос и все человечество представляют одно неделимое целое, должна, наконец, войти в сознание людей. Пусть попробуют из единого организма выделить или изолировать хотя бы один орган или член, что получится! <...> Индивидуальность есть красота, есть венец человека, синтез всех его накоплений. Но можно ли накоплять, обособившись в самости от всех жизнедателей? [ЕР, 145, 27.01.33].

•Самость и тьма — неразлучны. Самость и есть питомник, гнездо, седалище и рассадник всех злых начинаний и света гаситель. [ГАЙ, II, 191, § 266].

•Самость — это первопричина, тормозящая устремление человека к самосовершенствованию. Престол тьмы — самость, алтарь себеслужения. И у тьмы есть свои алтари, им служат и поклоняются. Усердно служат, самозабвенно, с полным преданием себя. [ГАЙ, XIII, 237, § 5 А].

•Пусть символ беснующихся оболочек послужит знаком предостережения от предания себя власти тьмы. [ГАЙ, XIII, 237, §6 А].

*<...> Осознание обособленности (см. Интеллект) — развивается в страстный эгоизм и яро создает особую индивидуальность, которая становится высоким благом или страстным злом в Мире Проявленном, в человеке. Человек становится подчиненным своему эгоизму, и только проснувшаяся любовь к Высшему Идеалу может спасти его от разложения. <...> [УП, 433, 15.10.53].

•Вреднейший червь и для себя самого наиболее неприметный есть самость. Потому чаще проверяйте себя, ибо червь этот любит прикрыться самыми изысканными оправданиями. При одних обстоятельствах самость может быть не так очевидна, но стоит им измениться, как червь даст себя почувствовать. [ЕР, II, 311, 17.05.37].

* Астрал (см.) есть средоточие личного начала, самости. Чувства сверхличного порядка уже за его сферой. Но здесь требуется большая зоркость, так как часто, совершенно незаметно для самого себя, сверхличные чувства окрашиваются эмоциями астрала, и кажущаяся забота о других и переживания за других фактически текут о себе, ибо себя ставит астрал на место опекаемого или нуждающегося в помощи, подменяя сверхличное личным. Отсюда и любовь давать непрошеные и ненужные советы, которые могут быть хороши и пригодны, но только не тому, кому дается совет, ибо мысль при этом обращена на себя и питает астральное тело советчика. Когда вредные советы или меры идут в крупном масштабе, в основании их лежит эгоизм, но не забота о человеке. Служение самости развито очень широко, и усмотреть его корни для вынесения правильного решения необходимо прежде всего. Самость часто пытается под всякими покровами надеть на других свой намордник, даже под видом помощи ближним. А под нею все тот же астрал и забота о собственной священной особе. [ГАЙ, 265, 15.12.60].

*Когда идущий ко Мне {говорит Великий Учитель} говорит: «Да будет Воля Твоя», он тем самым выполняет другой Завет: «Отвертись от себя», ибо он уже не свою волю или свое своеволие, то есть волю своего низшего я, ставит прежде всего, но Волю Мою. Воля, вернее своеволие, астрала, этого средоточия самости, обычно превалирует в жизни людей, и свое призрачное я, временное и смертное, ставится ими превыше всего. Но каждое действие самоотвержения есть уже действие, свободное от самости, ибо от нее отделяет себя человек и творит его, духом поднимаясь над своей личностью малой. [ГАЙ, VII, 192, §431,15.07.66].

*Почему убийствен страх? Не потому ли, что является ярым выражением оскала самости, боящейся за свое существование и интересы. [ГАЙ, II, 335, § 491].

* Личность человека, которой владеет его низшее я, его самость, совершает поступки и дела, которые во вред не только его сущности, но даже и физическому телу. И пьяницы, и наркоманы, и курильщики, и порочники — все разрушают свое физическое тело. Обуздать своеволие самости нелегко. <...> Самость хочет самоудовлетворения, богатства, потворства всем своим желаниям. Но человек воплощается совсем не для того, чтобы ублажать тело и астрал, а для того, чтобы собирать нужные элементы опыта и знаний для своего высшего Я, для своей Бессмертной Триады, для своей Индивидуальности. И самость является для этой последней главным врагом. Эволюция совершенно не считается ни с интересами личности, ни с ее желаниями, если они мешают накапливанию нужного опыта для высшего Я человека. Поэтому все огненно устремленные к Свету Духи так часто проходят на Земле через тяжкие страдания. Их личность яро приносится в жертву интересам их Индивидуальности. [ГАЙ, XI, 33, § 93, 8.02.70].

* Значимость и глубина явления измеряются его длительностью. Самость длительность своих дел ограничивает короткими сроками, никогда не выходящими, у обычных людей, за пределы одной жизни. В этом обреченность и смерть самости. [ГАЙ, 269, 20.12.60].

*Ярость самости при приближении к Нам {Великим Учителям} усиливается многократно для изживания.