Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

В заключение приведу {пишет Е. И. Рерих} параграфы из книги Мир Огненный: «Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые укладываются в сознание посредственности, ибо оно облекает в своем сознании каждую форму соответственно. Почему же не привились все высшие понятия? Почему же столько искажений? Почему же так много умалений? Ибо, истинно, дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но задача Нового Мира пробудить сознание и вернуть миру предназначенный облик красоты. Творчество духа должно напрячься, именно, к восхождению.

Именно, не низводить Высшее, но подымать. Потому первым условием будет творить образ Божий по Божественному.

Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по- человечески, тогда достижения духа будут огненны».

[ЕР, 281, 12.09.34].

ТЛТТС ТТ. ТЛТЛТЛЭТТТТГСТ ЛТГПТ1ТТ^Т,Т7ТЧ тт^тт^гт^ттттт_Л^т П,т^тттттлт,л

*Так называемая инерция есть сила, величайшая из оккультных сил.

Слепая инерция физической науки заменится сознательными силами за пределами покрова Материи. Движение и инерция станут подчиненными этим силам. [УП, 258].

ИНКВИЗИЦИЯ (лат.) — уголовный суд, некогда установленный Папами для розыска и кары еретиков и преступлений против веры; суд на разномыслящих. [ДАЛЬ, II, 102].

^лСугцность И. есть преследование необычного. [ОЗАР, 72, §1].

*И., насильно прекращая жизнь миллионов своих жертв, порождала страшное бедствие одержания. Ибо из всех сокровенных Учений мы знаем, что духи, ввергнутые в тонкий мир до истечения нормального срока их жизни и еще полные не истощившегося запаса силы магнитного притяжения, привязывающего их к Земле, часто не будучи в состоянии воспринять токов высшего напряжения из-за низкого развития сознания, жаждут прикоснуться через все доступные им провода к этой жизненной мощи. И злоба, и месть притягивали этих жертв к их палачам и путем одержания понуждали их совершать еще бблыние преступления и даже кончать самоубийством, чтобы впитать и насладиться эманациями крови, которые давали им, хотя и на краткий срок, иллюзию жизни.

Нет, И. была установлена не для преследования только жалких ведьм и колдунов, большею частью — медиумов, но для уничтожения всех инакомыслящих, всех личных врагов представителей церкви, для утверждения ее неограниченного могущества. И среди таких врагов, прежде всего, насчитывались наиболее просвещенные умы, все служители общего блага и истинные последователи Заветов Христа. И конечно, легче всего было уничтожить врага, заклеймив его сношением с Дьяволом. [ЕР, 241, 11.08.34].

*Как давно было сказано всеми великими Учителями, что невежество есть самое страшное преступление, так оно и есть. Что же, как не тьма невежества, породила И.? Ведь И. — самое страшное, несмываемое пятно на златотканых одеждах христианской церкви. И. была страшной карикатурой на Суд Божий, внушенная князем тьмы для растления и подрыва веры на все времена в чистоту, благость и справедливость церкви. [ЕР, 265, 8.09.34].

ИНКУБЫ, ПИТТТАЧИ И СУККУБЫ — демоны мужского и женского рода в средневековой Европе. Демоны алчной прожорливости, сладострастия, скупости — элементарии интенсивного коварства, порочности и жестокости, вызывающие своих жертв на ужасные преступления и наслаждающиеся своим поручением. [ПМ, 303].

ИНТЕЛЛЕКТ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ — интеллектуальный — духовный, умственный, разумный (противоположность: вещественный, плотский, телесный, чувственный). [ДАЛЬ].

*Есть два аспекта разума: интеллект и мудрость (см. ниже). Интеллект — это взятое из внешнего мира знание имен и форм, их характера и природы. Это видно в младенце, который с самого рождения начинает проявлять любопытство ко всему, что замечает, накапливая в уме разнообразные формы и фигуры, которые видит; и в дополнение к своему знанию разнообразия он способен их распознавать. <...> Природа форм состоит в том, чтобы превосходить друг друга пропорционально своей материальной конкретности. Чем более осязательными они являются, тем более яркими они кажутся; так что интеллектуального человека интересует их разнообразие и закон изменения, а поскольку знание есть пища ума, то его, по крайней мере, все больше привлекает знание имен и форм, что и называется «ученостью». Это знание становится его миром, хотя не дает ему ни чувства неизменного покоя, ни обретения вечно длящегося мира. [ИХ, 46].

* Интеллект есть начало разъединяющее в человеке, оно различает я от не я, оно сознает только одно — себя, а все остальное мыслит как внешнее и чуждое для себя. Это начало борющееся, враждующее, самоутверждающее <...>. В человеке лишь его интеллект по природе своей наклонен к вражде, ибо он утверждает себя как величину, отдельную от всех остальных, и именно в нем заключается корень разъединения, вечно возобновляющийся источник отчуждения человека от человека.

Но как только человек вступает в сферу Буддхи (см.), он немедленно начинает чувствовать единство. <...> Он чувствует Братство, о котором другие лишь говорят как об идеале, и он изливает свою силу в пользу каждого, кто нуждается в его помощи; он видит во всех существах как бы себя самого и все, что он имеет, считает принадлежащим столько же им, сколько и себе, более того, скорее им, потому что нуждаются они больше, а сил у них меньше, чем у него. [СПП, 120].

*Ярый интеллект появляется при сознании своей обособленности от всего существующего и окружающего.

<...> Любовь к Прогрессу, к Красоте Высшей определенно способствует возвышению духа и росту страстного распознавания, и тогда интеллект становится Высшим Умом, который преображается в Высший Разум, (см. ниже о Мудрости).

Способность распознавания противоположений (или интеллект) растет только по мере развития любви с каждым новым воплощением, ярой любви или влечения к Прогрессу, к Красоте, к Идеалу. Но такое качество распознавания накопляется медленно, ибо встречает страстные препятствия в противоположениях, которые замедляют или ускоряют развитие распознавания. <...>

Развитие интеллекта возможно после страстного напряжения и страданий всего нашего существа. И чем больше напряжений и труда, тем скорее энергия всеначальная, ставшая в человеке психической, развивается, и человек научается распознаванию. Ярая сознательность есть развитие психической энергии, которая и является Божественным Даром, уявляя распознавание. [УП, 433, 15.10.53].

•Психическая энергия развивается и приобретает замечательные качества как, например, воображение, последовательность в мышлении, и духовность становится утонченнее, богаче и содержательнее — вот почему так важно распознавание.

Распознавание и вмещение противоположений несравнимо способствуют развитию духовности.

Но эволюция интеллекта медленно поддается ускорению, ибо Руководитель планеты не может насиловать сознание. Оно должно развиваться свободно и индивидуально, иначе нельзя достичь мощи духа, необходимой для созидания Миров. Интеллект, уравновешенный с высокой духовностью, — великая Мощь в Космосе. [УП, 434, 15.10.53].

•Интеллект, эрудиция, никогда не являлись главными факторами приближения к Источнику Истины. Часто интеллект развивается за счет сердца и притупляет великий огонь чувствознания. [ЕР, 244, 12.08.34].

•Интеллект не есть высший манас, Высший разум есть мудрость, плод многолетних накоплений. Можно обладать блестящим интеллектом и не иметь великого синтеза, который дает нам прозрение в истинную сущность вещей. Часто узкие специалисты особенно блещут интеллектом и полным отсутствием синтеза. [ЕР, 433,24.06.35].

•Мудрость <...> озарена внутренним светом и приходит со зрелостью души и открывает взгляду схожесть всех вещей и существ, равно как и единство имен и форм. Мудрец проницает дух всего сущего, он