Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

и, таким образом, изменить весь характер человека, как бы перерождая его.

Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может, именно, помочь ему, в известный период жизни, раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и тем самым привести в действие спящие в нем божественные силы, и эти лучшие божественные силы, в свою очередь, окажут свое благотворное воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных сил, которые были выявлены как результат его помощи. Сотрудничество всегда, везде и во всем. [ЕР, 441,

9.07.35].

*В эзотерическом Учении говорится, что искупление личных грехов может быть совершено лишь Христом — Христом, который висит на кресте, страдая на протяжении всей Маха-Юги (великий космический Цикл), на кресте, начертанном в пространстве пересечением линии материи линией духа.

Искупление за личные грехи совершается душою — носительницей Христа — почти беспрерывно на протяжении земных жизней индивидуального Эго. Когда устремления души, направленные к повиновению Божественному Закону, преодолевают желания тела нарушать этот Закон ради самоуслаждения, то полное изменение или трансмутация совершается в низшей природе. Процесс преодоления и трансмутации кульминирует в слиянии индивидуальной души с Высшею Душою.

«Распятый Христос каждого человеческого существа при достижении известной точки эволюции должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда вследствие беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, содеянных против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я или Божественным Законом Любви».

Так лишь трансмутация энергий — чувств или качеств мыслей — выводит нас из заколдованного круга кармы. Потому так благословенны все высокие эмоции, выводящие нас из состояния обычности и повышающие наши вибрации, которые утончают и открывают наши нервные центры. [ЕР, II, 215, 8.06.36].

ИСКУССТВО — произведения искусства есть величайшее проявление человеческого гения. Лишь приобщением к искусству люди обретают человеческий облик. Люди, не понимающие и не чувствующие потребности в искусстве, суть те, которых Владыка Будда называл двуногими. Никакие механические достижения не дадут духовного утончения или культуры. Можно быть цивилизованным двуногим и остаться духовным дикарем. Но утонченный, культурный человек несет в себе и утонченную цивилизацию. Сама наука, когда достигает высоты, является уже искусством. [ПВА, II, 233, 7.05.38].

•Путь искусства — йогический, ибо требует от идущего этим путем развития и обострения органов чувств и многих качеств духа. <...> Любая область искусства требует от человека долгой тренировки всех его способностей восприятия и некоторых в особенности. И. учит не только смотреть, но и видеть, не только слушать, но и слышать. Ибо смотрят и слушают все, но видят и слышат немногие. [ГАИ, 42,24.02.60].

•<...> Ничто так не очищает мыслей и не подымает вибраций наших, как искусство, в этом божественная мощь его. Повышение вибраций наших есть то, к чему должен стремиться каждый приблизившийся к Свету, к Учению, ибо лишь при таком повышении или напряжении могут происходить утончение и трансмутация наших нервных центров, этих восприемников тончайших пространственных энергий, что есть цель нашего существования. [ЕИРП, 111,54,31.01.35].

•Так истинное И. приводит человека на путь йоги, путь утверждения и раскрытия всех его творческих способностей. <...> Только И. может будить творческую мощь в человеке. Пусть красота проникнет во все области жизни, во все уголки. Красота дел рук человеческих неотделима от искусства. Так И. войдет в жизнь, во всю жизнь человека, и, войдя и преобразив жизнь, пробудит в человеке способность творить и трудиться творчески, поднимет его на новую эволюционную ступень достижений. [ГАЙ, 43,24.02.60].

‘Искусство едино и нераздельно. И. имеет много ветвей, но корень един. Искусство есть знамя грядущего синтеза. [ВРАТ, 220].

*И., во всех его проявлениях и во всех условных формах всегда будет началом духовным, будящим устремление к красоте, к Высшему, и в этом его главное и величайшее значение. <...> Истинная задача И. приблизить человека к пониманию красоты. Ибо, действительно, истинное устремление к красоте приведет нас к пониманию высшей красоты законов, управляющих Вселенной, выраженных в Совершенном Разуме и Совершенном Сердце. [ЕР, 156, 19.06.33].

•Запомним, что ни наука, ни техника, ни философия не отразят вполне душу народа. Ее прочтем, лишь отраженную в памятниках искусства. [ОБИТ, 63].

•«Впереди всех других человеческих способов проникновения в тайны природы идет искусство. Ум, оперируя с теми данными, которые он получает через органы чувств и психического аппарата, должен идти через трехмерную сферу и не может идти иначе точно так же, как он не может действовать иначе, как через логику. Искусство идет другим путем. Оперируя с эмоциями, с настроениями, с инстинктами и с пробуждающимися интуициями, оно совершенно не стеснено пределами трехмерной сферы, совершенно не должно считаться с законами логики и сразу выводит человека в широкий мир многих измерений». (П. Д. Успенский). [ОБИТ, 58].

•Новизна искусства не в безобразии и нелепостях, но всё же в задаче правильного разрешения передачи светотени и нахождения правильной границы между реализмом и стилистикой ~ задаче старой, но и всегда новой, ибо восприятия каждого поколения обостряются и отзвучат на более широкую шкалу вибраций. Все же так называемые «реализмы и сюрреализмы» являются лишь жалкими масками, надетыми на себя бездарностями. <...> [ПВА, И, 305, 9.04.40].

•Псевдоискусство отличается от настоящего, подлинного искусства тем, что оно состоит из одной правды. В нем нет воображения, нет экстаза... Одна только голая и трезвая «трехмерная правда», которая есть величайшая ложь, потому что ничего трехмерного в действительности не существует.

Задача правильного распознавания истинного и ложного искусства разрешается одновременно с загадками пространства и времени — искусство, довольствующееся временем и не стремящееся к вечности, должно быть и будет признано фальсификацией... [ОБИТ, 59].

•Силы тьмы отлично понимают, сколько мощных эманаций излучают предметы искусства. Среди натисков тьмы такие эманации могут быть лучшим оружием. Силы тьмы стремятся или уничтожить предметы искусства, или,

по крайней мере, отвратить от них внимание человечества. Нужно помнить, что отвергнутое, лишенное внимания произведение не может излучать свою благотворную энергию. Не будет живой связи между холодным зрителем или слушателем и замкнутым творением. Смысл претворения мысли в произведение очень глубок, иначе говоря, он является притягательным магнитом и собирает энергию. Так каждое произведение живет и способствует обмену и накоплению энергии. [ПЕР, 258, 24.12.37].

*Глубочайшее значение И. в том, что чувства, эмоции и переживания, связанные с ним, будучи явлениями чисто духовного порядка, переносятся в Мир Тонкий и служат для человека материалом, которым он как бы живет и который он углубляет, варьирует по заложенному в нем направлению. [ГАИ, VI, 183, § 346, 21.08.65].

*Но как часто приходиться убеждаться, что так называемые интеллигентные люди не могут понять величие значения искусства и, отвергая охрану его, тем самым разрушают основу бытия. [ПЕР, 259, 24.12.37].

* Искусство и Знание — основа Эволюции. Искусство и Наука необходимы всегда, но в наши дни Армагеддона их следует особо беречь всеми силами души.<...> Без Искусства непостижима Религия. Без И. гибнет национальный дух. Без И. меркнет свет нации. И это не утопия. История человечества изобилует примерами того, как И. становится великой путеводной звездой во времена бедствий. [ЛИСТ, II, 360].