события служат лишь выражением социальных внушений минуты. Все это может иметь значительное влияние, но оно
всегда бывает кратковременным, если только идет вразрез с внушенными идеями расы, т. е. целого ряда предков.
Нам еще представится случай не раз вернуться к этому влиянию расы и указать, как оно велико и как оно преоблада-
ет даже в специальных чертах души толпы. Этим объясняется, например, тот факт, что толпа разных стран имеет боль-
шие различия в своих верованиях и поступках и что на нее нельзя влиять одинаковым образом.
В традициях выражаются идеи, потребности и чувства прошлого расы; в них заключается синтез расы, всей своей тяже-
стью давящий на нас.
Так как эта высказанная мною мысль еще нова, — историю же трудно понять без нее, — я посвятил ей в своем предшествующем
труде («Психология народов») четыре главы. Читатель увидит из этих глав, что, несмотря на обманчивую внешность, ни язык, ни
религия, ни искусства, одним словом, ни один из элементов цивилизации не переходит в неприкосновенном виде от одного народа к
другому.
Биологические науки претерпели большие изменения с тех пор, как эмбриология показала, какое громадное влияние
имеет прошлое на эволюцию живых существ. Такое же изменение произойдут и в исторической науке, когда идея о
влиянии прошлого получит большее распространение. До сих пор еще она недостаточно распространилась и многие
государственные люди проникнуты еще идеями теоретиков прошлого века, думавших, что общество может порвать со
своим прошлым и может быть переделано во всех направлениях, если будет руководствоваться светом разума.
Народ — это организм, созданный прошлым, и как всякий организм, он может быть изменен не иначе, как посредст-
вом долгих наследственных накоплений.
Люди руководствуются традициями особенно тогда, когда они находятся в толпе, причем меняются легко только од-
ни названия, внешние формы.
Жалеть об этом нечего. Без традиций не может быть ни национальной души, ни цивилизации. Поэтому-то одним из
главных занятий человека с тех пор, как он существует, было создание сети традиций и разрушение ее после того, как
благодетельное действие традиций иссякало. Без традиций не может быть цивилизации; без разрушения традиций не
может быть никакого прогресса. Трудность заключается в том, чтобы отыскать равновесие между постоянством и из-
менчивостью, и эта трудность очень велика. Если какой-нибудь народ допустит прочно укрепиться привычкам в течение
