реждения, которым приписывается, как реликвиям святых, сверхъестественная сила создавать счастье людей. В некото-
ром смысле, конечно, можно было бы сказать, что учреждения действуют на душу толпы, потому что они порождают
подобные восстания, но на самом деле тут действуют вовсе не учреждения, так как будут ли они побеждены или вос-
торжествуют, они все-таки сами по себе не обладают никакими качествами. На толпу действуют только иллюзии и осо-
бенно слова, химерические и сильные, и мы укажем в скором времени, как велико их изумительное влияние на толпу.
В первом ряду идей, имеющих преобладающее значение в какую-нибудь эпоху и обладающих силой, несмотря на свой
часто иллюзорный характер и свою немногочисленность, мы должны поставить в настоящее время следующую: образо-
вание в состоянии значительно изменить людей и непременно должно улучшить их и даже создать между ними равенст-
во. Путем повторения это уверение сделалось одним из самых непоколебимых догматов демократии, и в настоящее вре-
мя так же трудно касаться его, как некогда было трудно касаться догматов церкви.
Но относительно этого пункта, как и относительно многих других, демократические идеи оказались в полном разно-62
гласии с данными психологии и опыта. Многие знаменитые философы, в том числе Герберт Спенсер, без труда доказа-
ли, что образование не делает человека ни более нравственным, ни более счастливым и не изменяет ни его инстинктов, ни его наследственных страстей, а иногда даже, если только оно дурно направлено, причиняет более вреда, нежели поль-
зы. Статистики подтвердили этот взгляд, показав нам, что преступность увеличивается вместе с обобщением образова-
ния или, по крайней мере, с обобщением известного рода образования. В недавнем своем труде Адольф Гилльо указыва-
ет, что в настоящее время на 1000 необразованных преступников приходится 3000 образованных, и в промежуток 50 лет
количество преступников возросло с 227 на 100000 жителей до 552 и, следовательно, увеличилась на 143%.
Без сомнения, никто не станет отрицать, что правильно направленное образование может дать очень полезные прак-
тические результаты, если не в смысле повышения нравственности, то, во всяком случае, в смысле развития профессио-
нальных способностей. К сожалению, латинские народы, особенно в течение последних 25 лет, основали свои образова-
тельные системы на совершенно ложных принципах и, несмотря на слова самых знаменитых людей, таких как Брюль, Фюстель де Куланж, Тэн и др., они продолжают настаивать на своих печальных заблуждениях. Я указал уже в одной из
своих прежних работ1, как наша современная воспитательная система превращает во врагов общества тех, кто получил
это воспитание, и как она подготавливает последователей самых худших видов социализма.
Главная опасность этой воспитательной системы, вполне справедливо именуемой латинской системой, заключается в
