волнует нас и льстит нашим нарцистическим чувствам.
Поэтому люди любой ценой стремятся привлечь к себе
101
внимание общества. Честолюбие заставило Герост
рата поджечь храм Артемиды в Эфесе с единственной
целью — войти в историю.
В этой связи Зигмунд Фрейд проводил параллель
между мочеиспусканием, огнем и тушением огня. При
поверхностном отношении тот факт, что Фрейд сводил
честолюбие к «выраженной уретрально-эротической
основе» (Freud, 1905), может вызвать неодобрительное
удивление. Однако при ближайшем рассмотрении выяс
няется, что пылкость честолюбивых чувств сродни
огню, который пылает, черпая свою энергию из резер
вуара влечений. Неудивительно, что маленький мальчик
хочет продемонстрировать окружающим, как ловко он
может затушить огонь своей струйкой. Стремясь достиг
нуть определенной цели, взрослый мужчина повторяет
в сублимированном виде эксгибиционистские действия
малыша. Женщины тоже испытывают желание само
утвердиться и хотят приобрести авторитет в обществе, подобно мужчинам. Предпосылкой для успешного дос
тижения этой цели является способность преодолеть
привитые воспитанием стыд и комплекс неполноцен
ности, заменив их здоровым мужским или женским чув
ством собственного достоинства.
«Здоровое» честолюбие придает нам силы, вызы
вает у нас волнение, не превышающее допустимый уро
вень, создает напряженность между нашим идеальным
представлением о себе и нашим реальным образом.
Доля страстности не может помешать в таком важном
предприятии, как реализация идеального представ
ления о себе.
В случае «патологического» честолюбия человек
