Как сказал бы мой покойный папа: 'Хорошее начало…'. Особенно для праздничного вечера. Да и вся заметка славная. О многом говорящая. Ниже я подробнее ее проанализирую. А прежде хочу напомнить, чем жил в эти дни остальной Харьков, которому не хватило места на 'чужом празднике жизни'. Он не жил. Он сидел без газа. И об этом судачила вся Украина.
Но вернемся к 'праздничным хроникам', к их текстам и подтекстам. Итак, поехали.
Первая фраза: '21 сентября 2000 года в Харькове открылись дни еврейской культуры, приуроченные к 10-летнему юбилею возрождения Харьковской еврейской общины и возвращению Синагоги'.
Все так. Да не так. Уж кому, как не мне, председателю Харьковской еврейской общины, знать, когда она возродилась. Это произошло в году 5749-м от Сотворения Мира или в 1989-м от Рождества Христова. Именно тогда община была зарегистрирована в облисполкоме. На сей счет имеется официальный документ.
А церемония передачи Харьковской хоральной синагоги состоялась 20 августа 1990 года. Кстати, в архивах Харьковской иудейской либеральной общины хранится официальное письмо Председателя Президиума Верховного Совета УССР Л. Кравчука, в котором он поздравлял нашу общину с этим знаменательным событием. Поэтому сентябрьские 'праздничные' даты выглядят 'притянутыми за уши' к новому хабадскому 'календарю'.
Читаем дальше: 'В киноконцертном зале 'Украина' состоялся гала-концерт, организатором которого стала Синагога под патронажем фонда ОР АВНЕР-ХАБАД и Ассоциации национально-культурных объединений Украины'.
Хочу напомнить, что еще с 1909 года - начала строительства - и вплоть до 1999-го синагога именовалась Харьковской Хоральной синагогой. Она задумывалась и создавалась как архитектурное воплощение реформистского направления в иудаизме. Красавица Хоральная синагога была воздвигнута с куполами, огромным органным залом, что в корне отличало ее от невзрачных молельных домов ортодоксов. С 1999 года, после изгнания из стен Хоральной синагоги ее настоящих хозяев - Харьковской иудейской реформисткой общины, она 'потеряла' главную часть своего названия и стала простой хабадской 'Синагогой'. Думаю, автору заметки уместнее было бы указать, под чьим 'патронажем' проходит сам праздник. Он же акцентирует внимание на том, кто сейчас, с легкой руки хазарских властей, стал главным 'патроном' Харьковской, бывшей на протяжении 90(!) лет Хоральной, синагоги. Черные хабадские шляпы…
Что же касается второго 'патрона' - так называемой Ассоциации так называемых национально- культурных объединений так называемой Украины, - то здесь отдельный разговор. Дело в том, что это один из 'патронов' в 'обойме' невероятно расползшейся организации, название которой - 'АВЭК' - прогремело уже по всей Хазарии.
Вы помните, с чего начался еврейский прорыв к власти над 'неразумными'? С базара! Хабадские захватчики не стали 'изобретать велосипед' и пошли по накатанной дорожке. Для воплощения своих планов они остановили выбор на местном кадре - Александре Борисовиче Фельдмане, с именем которого сейчас ассоциируются название 'АВЭК'. То есть, по аналогии с Лениным и партией, мы говорим 'АВЭК' - подразумеваем Фельдман и наоборот.
А базар начинался так: сначала была выделена огромная территория, причем никто даже не заикнулся о такой модной сейчас 'тендерной основе'. Фельдман прошел вне конкурса. Более того, Александр Борисович, видимо, настолько пришелся по душе хазарским - извините, сорвалось - харьковским властям, что они вдруг отвалили ему 50-миллиардный(!) беспроцентный(!) бюджетный кредит. Не думаю, что 'бедный' владелец крупнейшего в Украине Барабашовского рынка был бы не в состоянии погасить проценты по выделенному кредиту. Но, судя по всему, первые лица Харькова думают иначе.
Итак, пришел Базар. Пришли Деньги. Пришла Власть. Под эгидой 'АВЭКа' оказался нескончаемый перечень не только коммерческих образований, но и целые отрасли: фарминдустрия, хлебопроизводство, средства массовой информации и т. д. Одна из его наиболее процветающих структур - 'Каравай' - монополизировала выпечку и реализацию харьковского хлеба. Уж очень, видимо, хочется Александру Борисовичу, чтобы именно его харьковчане считали своим 'кормильцем'.
Как видим, 'испек' Фельдман бо-о-льшой Каравай. Помните, детскую считалку? Каравай, каравай, кого хочешь, выбирай… Вот и выбирает Александр Борисович, кому отломить кусочек Каравая. Вкусившие его начинают мнить себя хлебопеками, не замечая, что все больше увязают в тесте…
Удачно стартовав и набрав скорость, Фельдман прекрасно понимал, что до финиша еще далеко. Пришла пора 'платить по векселям'. А именно - отдавать долги своим 'заказчикам', претворяя в жизнь 'планы партии'. Оседлав 'закрома Родины', крепко взяв в руки 'знамя' Хабада, прямо с Базара Александр Харьковский ринулся на завоевание новых 'территорий' - 'религиозных' и 'общественных', 'культурных' и 'национальных'.
Так появился Еврейский фонд Украины с Александром Борисовичем Фельдманом в качестве 'первого лица'. Но, судя по всему, 'заказчикам' этого показалось недостаточно. Ну сколько в Украине тех евреев? Даже если подгрести всех, не наберется и полумиллиона. Масштабность же планов предполагает и массовость, за которой легко спрятаться их реализаторам. Тогда было принято решение в срочном порядке 'опереться' на национальные меньшинства. Фельдман 'вдруг' заинтересовался уже существовавшей Ассоциацией национально-культурных объединений Харьковской области и быстренько возглавил ее. Вроде бы поголовье увеличилось. Но, видимо, недостаточно, поскольку, просуществовав в областном статусе примерно полгода, новое детище Фельдмана вышло на всеукраинские рубежи и с ноября 1999 года стало величаться Ассоциацией национально-культурных объединений Украины. Любопытно, что сея метаморфоза произошла, как отмечено в уставных документах, 'путем реорганизации'. Ничего подобного раньше не происходило: такой рывок из одной области на общегосударственные просторы, наверное, дорогого стоит.
Как отмечено в Уставе Ассоциации, реорганизация эта произошла 'как для удовлетворения и защиты прав и интересов отдельных национальных групп, так и общества в целом'. Ловкость фраз и 'никакого мошенства'! Отныне Александр Борисович учит жить 'общество в целом' и со страниц всеукраинских изданий вещает об 'этнонациональной политике', 'новых рубежах' и 'новых задачах'.
(Газета 'День' № 170 (951) от 21 сентября 2000 года).
Мы увидели Фельдмана-Бизнесмена, Фельдмана-Защитника, Фельдмана-Вещателя… Следующая глава - 'Фельдман и дети'.
Вы наверняка не догадываетесь, какой сюрприз преподнес наш Герой харьковским первоклашкам к началу учебного года. Многие дети получили подарочные комплекты, куда входили изданные по заказу 'АВЭКа' два дневника. В одном - для личных наблюдений - помещены портреты Президента Кучмы и харьковского губернатора Демина с их личными поздравлениями. В другом - для оценок - портреты и поздравительные напутствия мэра Харькова Пилипчука и… Александра Борисовича Фельдмана. Мол, подрастающее поколение должно знать 'своих героев' в лицо. Обратите внимание, что Фельдман красуется именно в том дневнике, в который ребенок - хочет он того или нет - будет заглядывать по меньшей мере несколько раз в день. Все понятно: кто платит, тот и заказывает место для портрета.
Помните, как мы, будучи октябрятами, пионерами и комсомольцами, носили на школьной форме значки с изображением дедушки Ленина? Сейчас у наших детей место у сердца свободно. Но если так пойдет и дальше, не исключено, что там появятся значки с изображением Фельдмана и надписью 'АВЭК'. А детей научат расшифровывать эту аббревиатуру: 'Абсолютно Всеукраинский Эксклюзивный Кумир'. И дети это запомнят…
Поскольку мы заговорили о школе, не лишним будет обратиться к вопросам правописания. Нет, речь не о том, как писать правильно, а о том, как нужно читать справа налево.
В огромном 'спальном'районе Харькова, на Салтовке, в канун сентябрьских 'праздников открылся грандиозный супермаркет с чудным названием 'КЭВА'. Думаю, вы поняли, кто его хозяин - 'АВЭК', а значит Фельдман. Вряд ли он думал маскироваться. Ведь все сразу догадались, что новое название нужно читать наоборот. Просто на этот раз Александр Борисович решил предстать сразу в двух новых ипостасях - Миротворца и Учителя.
