(май, 2000 г.) изложила версию ученого:
'В буддийском монастыре Хемис в Северной Индии хранятся сочинения об Иссе-Иисусе Христе, написанные на тибетском языке. Ламы рассказывают, что их история восходит к середине 1 века н. э., когда они были записаны со слов людей, знавших Иссу. В 1925 году эти рукописи держал в руках Н.К. Рерих, а его сын Юрий Николаевич, свободно владевший тибетским языком, опубликовал из них пространные цитаты. А в наше время, в 1979 году, эту рукопись видела Л.В. Шапошникова - известный российский востоковед. Рукопись, по ее словам, имеет заглавие 'Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих'. Возраст копии, сделанной для монастыря Хемис, Шапошникова оценивает в пять-шесть веков.
Приведем небольшие выдержки из путевых дневников Н.К. Рериха, где он излагает содержание тибетского Евангелия. 'Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. С величайшими опасностями Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца.
Недалеко жила женщина, у которой умер сын. И она принесла его к Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.
Среди ладакцев Иисус провел много дней, он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его и, когда пришел день ухода, печалились, как дети'.
Иисус повторял: 'Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни'. Согласно этим преданиям, Христос провел в Индии около 15 лет, а затем вернулся в Палестину. Есть одно неожиданное свидетельство в пользу этих сведений. Вблизи сербского города Пирай в заброшенном пещерном храме Петра и Павла археологи открыли фреску, которую они датировали XIII веком. На ней изображен Христос - вокруг его головы виден характерный нимб с перекрестием, - но голова его обрита, как у буддийского монаха.
Есть и другое подтверждение этой версии. Внимательный читатель, знакомясь с преданиями о путешествии в дальние страны простого плотника, каким по Евангелиям был Христос, может усомниться в таких сообщениях. Ведь совершенно ясно: чтобы отважиться на далекое путешествие к чужим народам, надо быть образованным человеком. Но вот что рассказывается в книге 'Иисус - строитель и учитель', которую в прошлом году опубликовал в Италии директор института религиозных наук, член Ордена иезуитов Дж. Маньяни. Римские газеты отозвались об этой книге как о революционной и убедительной.
Проведя тщательные изыскания в исторических и теологических трудах, Маньяни доказывает, что Христос происходил из зажиточной семьи и был по тем временам образованным человеком. Он был грамотен и свободно владел по меньшей мере тремя языками - греческим, латинским и арамейским. Это был человек острого и пытливого ума. Его отец Иосиф и он сам не были простыми плотниками. У них была своя мастерская, принимавшая заказы на выполнение архитектурных и строительных работ. Такой человек, несомненно, мог отважиться на далекое путешествие и располагать необходимыми для этого средствами.
Пока Христос как человек жил на земле, любые события в его жизни должны были иметь естественное происхождение. Его современники любили воспринимать их как чудеса. Однако это не может помешать нам попытаться дать им объяснение с позиций современной науки.
Ни распятие на кресте, ни укол копьем не привели к смерти. Наступил глубокий обморок. А толчок к реанимации могли дать биологические часы, запущенные подсознанием. Можно предположить и другое: необходимые манипуляции с почти бездыханным телом проделали заранее обученные помощники, первыми пришедшие в пещеру. Именно таким образом восстанавливают жизнедеятельность у йогов, вошедших в состояние дхараны и положенных на долгий срок, например, в могилу.
Так могло совершиться чудо, о котором сказано: Христос воскреси из мертвых, смертию смерть поправ.
А как же быть с Вознесением? У единственного из евангелистов - Луки - мы читаем: 'Перекусив печеной рыбы и сотового меда, Христос благословил учеников, а затем 'стал отдаляться от них и возноситься на небо'.
Известны опыты по телекинезу - перемещению предметов мысленным усилием оператора, - проведенные экстрасенсами Б. Ермолаевым, Н. Кулагиной, А. Виноградовой и другими под наблюдением ученых. У. Геллер способен не только перемещать предметы, но и менять их форму. Менее достоверны сообщения о левитации человека - подъеме над землей без каких-либо технических приспособлений. Однако еще в XIX веке подобные опыты описаны Уильямом Круксом - президентом Лондонского королевского общества, известным физиком и первоклассным экспериментатором. В сообщениях целого ряда путешественников по странам Востока можно найти информацию о том, что им довелось наблюдать левитацию в исполнении йогов.
Спрашивается, что могло помешать Иисусу, если он действительно имел возможность усвоить уроки восточных мудрецов, продемонстрировать этот эффект своим последователям, когда пришло время расставаться с ними?
Остается ответить на вопрос, куда после этого направился Христос и где следует искать его могилу. Несколько лет назад в Германии была издана книга Зигфрида Обермайера 'Иисус умер в Кашмире? Тайна его жизни и деяний в Индии'. Проведя обстоятельные исследования большого количества источников, Обермайер составил полную хронологию жизни Иисуса Христа. По его данным, Иисус родился примерно в 5 -м году до н. э., а около 8-го года н. э. Отправился на Восток, присоединившись к торговому каравану. Он побывал в Бенаресе, где познакомился с учением последователей Будды. Совершил путешествие в Кашмир.
Приблизительно в 20-25-х гг. н. э. Иисус отправился в обратный путь в Палестину, пройдя Бактрейн и Персию, где познакомился с учением огнепоклонников, последователей Зороастра.
Вернувшись в 25-м г. н. э. в Палестину, Иисус встретился с членами секты ессеев, а между 28-30-ми годами принял крещение у Иоанна Крестителя. После этого начался двухлетний период его деятельности как Учителя, Проповедника и Чудотворца.
7 апреля 30-го года н.э. Иисус взошел на Голгофу.
После возвращения к жизни до середины 30-го г. Иисус проводит время в окружении учеников, а в конце того же года отправляется во второе путешествие на Восток. На пути туда в 31-м году в Дамаске он встречается с апостолом Павлом.
После 35-го г. начинается деятельность Иисуса под именем Юс-Асаф в Кашмире в качестве проповедника и пророка.
Скончался Иисус Христос, по данным Обермайера, достигнув весьма преклонного возраста, в 80-90-х гг. н. э. Похоронен он был в Сранатаре.
До наших дней в центре Сранатара сохранилось святилище 'Розабал Ханпар', которое называют 'Гробом Пророка'. На стене святилища латинскими и арабскими буквами написано: 'Зпарат Юс-Асафа Ханпар'. Слово 'зпарат' по-арабски означает 'священная гробница'. Арабский текст гласит далее, что покоящийся в этой гробнице Юс-Асаф пришел в Кашмир много лет назад и своей жизнью нес людям свет Истины.
Не достаточно ли у нас оснований для того, чтобы отождествлять Юс-Асафа с Иисусом Христом? Вот что сообщает по этому поводу кашмирский историк мулла Надри: 'В древних индийских рукописях я обнаружил, что он был Иисус, дух Господа, который принял имя Юс-Асафа'.
Помимо всего сказанного, есть один аргумент, который позволяет считать эти сведения правдоподобными. В Римской империи устные предания о Христе были использованы при создании текстов Священного Писания, которое явилось основой христианского вероучения. На Востоке не было ничего подобного. Проповедь Юс-Асафа не привела к возникновению новой религии - местные традиции оказались сильнее. Это заставляет относиться к сохранившимся сведениям о жизни и деятельности Иисуса в Индии как к первоисточнику, имеющему высокую объективную ценность.
В преданиях о жизни Христа на Востоке есть одна любопытная подробность. Как сообщает Хассаниан, в своем втором путешествии в Индию Иисус, пройдя по вавилонской дороге через Персию, Лидию и Парфию, дошел до Кашгара (современный Синьцзян). И во всех этих долгих странствиях его сопровождала верная спутница Мария Магдалина. В Кашгаре она скончалась, и в местных преданиях сохранилась память о ее могиле.
