происхождение мое - благородны, как и постоянный мой уклон. Я есмь идеал в том смысле, что непрерывно стремлюсь к идеальному, и именно в значении непорочного. И если я ухожу, не объясняя никому причин, из семьи, знайте, что я именно ухожу из семьи уже порочной, и с надеждой и усилием на месте ее соткать другую и именно непорочную семью; неправильно родив, я усиливаюсь к новым родам, оплакав труп неудавшегося младенца'... 'Непорочная семья есть величайший идеал в смысле социального строительства; но разум построит ее не тогда, когда запретит страсти, вытрет их, как резина стирает карандаш; тогда ничего не будет, не будет семьи. Да и не вправе он, пассивный регулятор, бороться против образователя и материи семьи. Но он может все устроить, став на скромное место мудрого аналитика, исследователя, пособника. Он не умеет здесь рождать; но, как искусный акушер, он может помочь родиться'...
Итак, основа семьи и зиждительная сила ее, по туманному рассуждению г. Розанова, - страсти (точнее, страсть); разум имеет в ней мало значения. Правда, - значение разума в той же статье г. Розанов называет 'распорядительным', - правда и то, что если он есть 'мудрый аналитик, исследователь, пособник и искусный акушер', то место его, по-видимому, нельзя назвать 'скромным', а роль его - 'замечательно ограниченной', но г. Розанов этого противоречия замечать не желает*. Его главная мысль есть действительно мысль о ничтожном значении в семье разума и о господственном и почти исключительном значении страстей, - так что приведенные лестные отзывы о разуме есть не более, можно сказать, как дань приличию, потому что нельзя же действительно, не нарушая приличия, человека, разумное существо, в важнейшем и существеннейшем моменте его жизни представлять игрушкой исключительно страстей**.
______________________
* Аналитиком, помощником и акушером разум является в
** Сами семинаристы, как известно, женятся без страсти: объехал уезд, выглядел невест, руководясь принципом: 'Нам с лица не воду пить', и, приняв, за отсутствием 'страстей', в соображение 'движимое и недвижимое', 'рухлядь', 'салопы', 'столовое и чайное серебро', - сделал предложение перезрелой, недозрелой, умной или глупой, все равно какой - невесте, и начал затем с нею 'бесстрастно', а иногда люто 'жить', как полено около полена. Только в самое последнее время, в молодом нашем священстве (я наблюдал) выдвигается новый идеал жены-подруги, жены-друга, по Библии, 'помощницы', 'Евы, взятой от ребра Адама', т. е. на динамическом и творческом основании страсти, страстного, любящего 'прилепления'. В. Р-в.
______________________
Но существа дела подобные фразы, конечно, нисколько не изменяют. Разуму действительно нет места там, где столь важное значение имеют страсти, - что разум и страсти взаимно друг друга исключают - ведь это истина элементарная и общеизвестная. Разумная страсть - это нечто вроде холодного огня, горячего льда, светлой тьмы и тому подобных невозможных вещей. Если страсть подчиняется 'распорядительному' значению разума, если она подвергается его 'мудрому анализу, исследованию' и проч., - то она уже не страсть, а разумное чувство... Но г. Розанов говорит не о разумном чувстве, а именно о страсти, - это ясно из приведенных его слов, что разум, 'пассивный регулятор', не вправе не только господствовать над страстью, но даже и 'бороться' с нею. Следовательно, в основу семьи он полагает страсть, в самом строгом смысле слова, и
Какая именно страсть лежит, по мнению г. Розанова, в основе семьи - пояснять это совершенно излишне. 'Здесь, - скажем словами одного христианского писателя, - очевидно, желают поставить закон плоти или членов на место закона духа. Многохвальная истина в страсти весьма часто здесь есть лишь простое бесстыдство*, которое не краснеет пред законом нравственности**. Плотская похотливость, очевидно, отрицает здесь то, что брак есть учреждение, стоящее выше отдельных личностей***, что личности дают обязательство не только друг перед другом, но пред высшим авторитетом, именно Богом****, что цель брака не есть исключительно то, что выставляется именно здесь; что личности должны быть счастливы и взаимно приятны***** друг другу, но что, кроме того, отнюдь не последнею целью этого учреждения является то, чтобы личности через посредство брака были воспитываемы ко взаимному возрастанию в добродетелях, вследствие чего христианство также говорит о кресте, который Бог положил на это состояние жизни' (Г. Мартенсен. Христ. учение о нравственности, пер. Лопухина. СПб., 1890. Т. I, стр. 414).
______________________
* Вот как расправляются богословы с чудным восклицанием Адама при воззрении на прекрасное тело Евы: 'Это - плоть от плоти моей и кость от кости моей: посему наречется моею женою'. Адам вдруг, ничего не зная о способе ее творения (сон его), почуял как бы
** Вы 'нравственность' слили с гнусным скопчеством, с бесстрастием, холодом. То-то миру и холодно под 'вами' и около 'вас'. В. Р-в.
*** Вот это прелестно! Выше 'Адама', выше 'Евы' и 'по их образу' сотворенных Ивана, Марьи - лежит брак в руках секретаря духовной консистории. В. Р-в.
**** И опять лукавая ссылка. 'Перед Богом' живут муж, жена; их житие - и праведное, и грешное - перед Богом и перед Его судом, или Его радостию на них. Но это истинный подлог, в своем роде 'лже- Исидоровы декреталии', - положить 'брак' в широкий и глубокий карман свой и начать восклицать: 'Вот когда он стал свят, освятился, у Бога'. В. Р-в.
***** 'Должны быть': это как дань личностям -
______________________
Однако нам не замедлят, конечно, возразить, что как нельзя отрицать известных физических потребностей в человеке, так нельзя отрицать и физической стороны в браке, Самим Богом созданной и освященной*. Да и нет оснований и цели** отрицать ее, ибо из физических отношений*** между супругами возникают чисто нравственные, которые, постепенно возвышаясь и одухотворяясь, могут и должны достигать богатого духовного содержания и проявляться в возвышеннейших и чистейших формах, существенно содействуя духовному совершенству как отдельных личностей, так и всего человечества...
______________________
* Заметьте, заметьте бездушных риторов, как немеющею дланью они пишут в верху страницы: 'бесстыдство', 'плотская похотливость', - а внизу: 'Самим Богом созданная и освященная физическая сторона'. Можно ли с ними спорить, когда это суть явные атеисты, эти печальные мертвецы?!! В. Р-в.
** Да и как бы вы смели, когда, по-вашему же, она 'создана и освящена Богом'. Но они все смеют, 'мертвые бо срама не имут', а они мертвы, эти 'скопцы от чрева матери'. В. Р-в.
*** Ну вот: 'из физических отношений' вырастает дух семьи. При чем же ваши широкие карманы и чувство
