МАТЕРЬЯЛЫ К РАЗРЕШЕНИЮ ВОПРОСА
XIV. По поводу толков о разводе*
Вот уже второй год в нашей печати довольно горячо дебатируется вопрос о разводе, причем большая часть защитников развода опирается на один центральный и бесспорный факт - на исчезновение чистой семьи, где супружеская верность была бы действительностию, а не пожеланием только**. К сожалению, никто из спорящих не останавливается на двух чрезвычайно важных обстоятельствах - во-первых, на том, почему до такой степени умножилось число супружеских измен***, число незаконнорожденных детей и число внебрачных сожительств****; и на том, во-вторых, что христианская, и в частности православная, церковь дает полную свободу развода при наличности факта прелюбодеяния***** одного из супругов с тем лишь ограничением, что церковь чрез своих служителей прежде всего делает попытки к примирению супругов, к прощению оскорбленным оскорбителя, к восстановлению прежней супружеской верности и чистоты брака. В отношении этого второго обстоятельства спорящие, опираясь на факт чрезвычайной затруднительности получения у нас развода и на ту постыдную обстановку, с которой сопряжено его получение, забывают главное, что консистория - не церковь******.
______________________
* Из 'Церковного Вестника' № 49 за 1900 г.
** Ну, слава Богу - сознались. Но сколько надо было усилий для этого потратить. В. Р-в.
*** Распущенность - всегда плод безопасности. Солдат на часах - безупречен, а в трактире - озорник. 'Нет развода ни по какому поводу' и означает: 'Все способы жизни вам открыты', 'все позволено' и 'ни к чему нравственному и даже сносному вы не нудитесь'. И мужья и жены, услышав такой лозунг, - и почувствовали себя как в кабаке. А кабацкие физиономии скоро друг другу надоедают и ищут, в сущности, идеала, воскресения из кабака - в любви. Вот откуда измены, столь редкие и даже почти вовсе не бывающие в 'незаконных сожитиях', ничем не связанных. В последних люди берегут друг друга и бывают как солдат на часах. В. Р-в.
**** Все это очень страшно в наименовании и, конечно, 'для нашей власти'. Но по факту и колориту (см. выше стр. 98-102, письмо Геннадия Ел-ва) они ничем совершенно не отличаются от обыкновенной семьи. Так что 'для нашей власти' тут есть причина ропота, но для нравов общества - нет причины ропота. В. Р-в.
***** Так засвидетельствованного, как это невозможно, - что сводит к невозможности и самый развод. В. Р-в.
****** Ссылка весьма странная. Брак - 'таинство церкви', и посему как утверждать, так и расторгать его может только церковь. Обращаюсь к ней, она посылает в консисторию. Та творит со мной и делом моим нечто невозможное, а когда я жалуюсь, то на страницах духовного органа г. Осипов мне говорит: 'Консистория не церковь'. Куда же мне тогда пойти? Консистория во всяком случае не гражданское учреждение, в ней
______________________
Почему, в какие-нибудь 30 - 40 лет, у нас появилось* такое огромное число супружеских измен, незаконнорожденных, внебрачных сожительств? Почему прежде адюльтер был привилегией дворянской семьи, а ныне и дворники, и дворничихи занимаются тем же самым? Причина одна - в извращении взгляда на женщину, на смысл и значение супружества, как его понимает христианская церковь, наконец, причина этого в демократизации русского общества, почему и порок, и все извращения о женщине и семье постепенно расползаются сначала по средним, а затем и по низшим классам русского народа.
______________________
* Да просто прежде не кричали об этом; не жаловались, молчали. Мужья жесточе колотили жен, жены - секретнее изменяли (см. 'Слово Даниила Заточника' и 'Графа Нулина'). А духовные 'владыки' молчанье принимали за благополучие. В. Р-в.
______________________
И здравый смысл, и закон, и церковное учение, и житейский опыт каждого, и народное воззрение, наконец, сама наука - все это учит нас, что женщина -существо отличное от мужчины, что как в общем строе всего общественного организма, так, в особенности, в семье ей предназначена совершенно иная роль, чем мужчине. Вопрос о том, кто выше, кто лучше - мужчина или женщина, - трудный потому, что эти существа, будучи столь взаимно необходимыми, вместе с тем органически различны и потому сравнимы лишь с большими ограничениями. Кто бы ни был из них лучше или выше, смысл и значение их отношения друг к другу от этого не изменится; не изменятся от этого и понятия государства и общества об этом их взаимном соотношении.
Между тем в течение 50-60 последних лет русское общество находилось под влиянием мысли, что мужчины и женщины равны*, что они поэтому равноправны, что очевидные для всех различия между ними - различия физические, психологические и нравственные неважны, несущественны и не могут влиять ни на их взаимные отношения, ни на строй семьи, ни на строй общественной жизни. Вот первая и важнейшая ложь, которая была внесена в самосознание русского общества по этому важному вопросу, - ложь, из которой произошли все дальнейшие лжи.
_______________________
* 'Во Христе Иисусе несть мужский пол, ни - женский', это учение и слова ап. Павла. В. Р-в.
_______________________
Женщина равна и равноправна мужчине. Как для мужчины высший идеал - общественная и государственная деятельность, так и для женщины должно быть то же самое. Вот лозунг женского движения, которое привело в конце концов к тому, от чего мы теперь открещиваемся и пятимся. Скромные и невидимые обязанности жены, матери и хозяйки перестали увлекать* русскую образованную женщину; она хочет быть врачом**, адвокатом, судьей, земцем, чиновником и т. п.; и не в том дело, может или не может она всем этим быть, но в том, что все это она считает неизмеримо выше, идеальнее, чем роль, указанная ей природой***, историей, церковью и здравым смыслом. Прежняя женщина считала высшей своей добродетелью быть верной женой своему мужу, хорошей матерью своих детей и заботливой хозяйкой своего дома. Все это не только потускнело в глазах женщины, но сделалось даже смешным, мещанским, ретроградным, скучным и неинтересным****.
______________________
* Да ведь как, 'увлекаясь' этим, совершили свой долг даже дочери Лота, сказав: 'Нам уж не от кого понести детей по закону, всей земли', так совершенно подобным же образом и в других теперешних случаях неразрешенности брака поступают 'незаконные сожители'. Т. е. они служат идее брака. В. Р-в.
** Врачи и остаются врачами, адвокаты - адвокатами, при чем же тут 'незаконные сожития'. Очевидно, они именно - реакция от адвокатуры и медицины к старому материнству. В. Р-в.
*** Да ведь вы же против 'природы' и, в сущности, против 'религии, истории и здравого смысла', борясь с недозволенными вами связями и объявляя от них детей 'лишенными прав состояния'. В. Р-в.
**** Какое вранье. В. Р-в.
______________________
