слез сплел веревку, да меня же ею и отстегал. Спасибо, священник, за заботы о мире. В. Р-в.
_______________________
По сему самому всякая неправильность, допущенная несознательно ли, или тем более сознательно, по отношению к этой тайне, к этому закону, - всякое нарушение* его, - должны естественно озабочивать всякого здравомыслящего человека, - тем более они должны озабочивать пастырей душ человеческих*.
______________________
* 'Закон' есть 'установленный' и 'освященный Богом' (по А. Дернову), дабы 'достигшие физической зрелости девицы ' юноши сопрягались' (по нему же): итак: 'неправильность' и 'нарушение' начинается с момента, как в это Божие и вместе мировое 'пусть', 'да будет' вмешивается противоборствование: 'Да не будет', 'пусть остановится'. И весь доклад А. Дернова и есть 'допущенная сознательно или несознательно неправильность в толковании этого закона'. Собственно, тема его должна бы быть: 'Пастыри, обсудим, как это множество детей, именуемых незаконными, и семей, так же именуемых, - перевести в состояние подзаконное?' Но этот вопрос и единственно возможная не кровавая тема даже не пришла ораторам и слушателям в голову, и незаметно они двинулись в кровавый путь, заканчивающийся Скублинскою или Масловскою: как течению детей от брака, течению 'неизбежному', которое уже сейчас стремится по порогам, разбиваясь о них, вырыть пропасть, образовать водопад детской крови. Ибо они 'изыскивают меры к устранению (уничтожению, разрыву) незаконных сожительств', а не к их урегулированию. В. Р-в.
** Поразительно: о 'душе' забота должна бы выразиться успокоением ее, утешением ей? Но какая же о 'душе' будет забота, если, подойдя к незаконнородившей, сказать: 'Ты вопреки моей распорядительности родила: итак, чтобы эта распорядительность хоть a posteriori была оправдана, оставь и того, от кого ребенок рожден, и самого ребенка скрой куда-нибудь, во всяком случае при себе не держи'. Мне кажется, это - 'попечение' не о 'душе' женщины, а о 'престиже' своей власти. Кстати, ведь родила-то она, 'достигши зрелости', о которой раньше неосторожно упомянул А. Дернов? В. Р-в.
______________________
И мы видим и слышим, что достопочтенные пастыри приходских церквей нашей столицы заявили, что настоит существенная необходимость пастырям всей столицы обсудить вопрос: 'О причинах распространения среди православных незаконных сожительств и о мерах к устранению сего зла'. Чрезвычайная важность вопроса по самому существу его не представляет и малейшей возможности решить его единолично: сущность самого закона, о нарушении коего идет речь, причины такого или иного нарушения его, коренящиеся в семье, школе, в обычаях и навыках общественной жизни, в направлении печати, литературы, искусств, художеств, сцены, философии* - все это столь многоразличное и столь многообразное требует столько же многообразного и многоразличного, словом, всестороннего обсуждения со стороны собравшихся пастырей.
______________________
* Вот, сколько набрал. Хоть скромность заставляла бы прибавить: 'и в нас, может быть, братия'. Но это даже и на ум ему не пришло. А между тем решительно никто, кроме 'братии', и не виновен в нелегализованности такого множества детей и семейств: ибо ведь не 'школе же, обычаям, печати, искусству, сцене и философии' было доверено соблюсти и сохранить брак?! Но, видите ли: кому не было доверено - все виновны, а кому было доверено - один не виновен и начинает судить всех. Тароватый 'хозяин'. 'У меня украли'... 'Да ты-то что же спал?' - 'Отсчитывал деньги за венчание и клал в банк: да не дает больше 6%, а я хотел бы 8'. -'Смотри, деньги считаешь, а брак разбежится'. - 'Не уйдет. Рогатки приставлены: кто перепрыгнет - брюхо распорет; сколько детей и женщин уж висят, обмотавшись кишками, на моем частоколе! Так не знаете, куда на 8% положить'? Тут я не фантазирую. В объявлениях при 'Церковных Ведомостях' банкирская контора Кутузова все 90-е годы публиковала, что выдает за годовые вклады 8%. А когда в 1900 году она лопнула, то кн. Мещерский в 'Гражданине' писал, что все ее эфемерное существование держалось на невероятной падкости батюшек к большому проценту. В. Р-в.
______________________
Согласно поручению Совета Общества имею честь предложить вниманию достопочтенного собрания несколько мыслей, могущих послужить основою или исходною точкою для рассуждений по возбужденному вопросу.
При этом надобно предварительно сделать замечание о характере имеющих быть рассуждений в настоящем собрании.
Мы готовимся изыскать меры для борьбы* с известным злом. А борьба, разумно веденная, требует прежде всего изучения противника. Вне этого условия, победа - есть дело случайности, а не результат обдуманных, правильно примененных мероприятий, неминуемо ведущих к верному успеху**. Ясное понимание опасности составляет основание всех мер, содействующих уменьшению или даже и искоренению*** зла. А зло касается таких сокровенностей, которые человечество привыкло таить в продолжение тысячелетий, как не называемая, как pudenda, - т. е. которых должно стыдиться. Но ныне эти сокровенности с бесцеремонностию проявляются на виду**** у всех. Посему не сдержанным языком проповедника, не взвешенным языком пастыря пред паствою, а иногда бесцеремонно-интимным языком врача самых сокровенных болезней человечества придется рассуждать здесь, конечно, по возможности обходя слишком большие нескромности, называя их настолько, чтобы понять их, насколько нужно, но выставляя в ясности нелепые, невозможные проявления зла. Необычайные мысли и выражения будут раздаваться здесь не на соблазн кого-либо, но для обличения зла и для предостережения нас самих - пастырей, если и мы повинны в попущении проявляющегося зла: мы будем бичевать и самих себя, чтобы с себя и начать искоренение зла*****.
_______________________
* Вот это важно и требуется запомнить: нужно побороть явление, а не урегулировать. Тема - водопад, обрыв для 'реки жизни', а не уравнение для нее ложа. В. Р-в.
** Удивительно. Автор надеется, что река остановится. В. Р-в.
*** Даже 'искоренение' 'пастыри душ' проектируют! В. Р-в.
**** Да не духовные ли консистории первые начали требовать 'вины прелюбодеяния, совершенной на виду у всех или по крайней мере перед глазами двух свидетелей'? Кажется, до бракоразводного у христиан процесса ни в одной религии и стране требования открытых и наглядных совокуплений не существовало, и 'сии священные учреждения' первые сдернули полог над кроватью мира: ну, а раз мир поневоли к этому, - хоть когда-нибудь кого-нибудь, - идея вообще абсолютной в этом застенчивости - исчезла, ослабла, поредела. В. Р-в.
***** Не утешайтесь, читатель, 'заботою': дело идет об 'искоренении', и барин жалеет только, что так поздно берет кнут. В. Р-в.
______________________
При изыскании мер к устранению незаконности чего-либо - первою и важнейшею мерою является: ясное, точное определение самого закона, который нарушается. Необходимо, чтобы все, кого закон касается, кто должен исполнять его, - все твердо помнили его и ясно сознавали его. Ведь и самый закон Божий -заповеди - дан именно как таковая мера: 'Что убо закон? Преступлений ради приложися. Для чего же закон? Он дан после, по причине преступлений', - говорит Само Слово Божие* (Послание ап. Павла к Галат., 3-я гл., 19-я ст.). 'Закон положен не для праведника, но для беззаконных...** развратных... для блудников... И мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его' (Тимоф. I поел., I гл., 8-я и 9-я ст.).
______________________
* Ну, послушайте, нельзя же Богом называть апостола. Это не только безграмотно, но и богохульно. В. Р-в
** Вот, автор наименовывает 'овец': 'Quos ego!' Еще на той странице было: 'девицы и юноши,
