консул и претор являются коллегами, а также кое-что по поводу ауспииий
(1) В эдикте консулов, которым они определяют, в какой день должны состояться центуриатные комиции, {89} записано, согласно древней неизменной формуле: 'Пусть никто из низших магистратов не наблюдает за небом'. (2) Итак, обычно спрашивается, какие магистратуры являются низшими. (3) По этому вопросу мне не было надобности [излагать] что бы то ни было своими словами, ибо, когда мы это писали, у нас была [под рукой] первая книга [сочинения] авгура Марка Мессалы {90} 'Об ауспициях'. (4) Поэтому из этой книги мы и выписали слова самого Мессалы: 'Ауспиции {91} патрициев различаются соответственно двум видам властных полномочий. Высшими считаются ауспиции консулов, преторов и цензоров. Однако все они неодинаковы и не равны по значимости, ибо цензоры {92} - не коллеги консулов или преторов, {93} а преторы являются [коллегами] консулов. Вот почему консулы и преторы не препятствуют цензорским ауспициям и не задерживают [их отправление], а цензоры не отменяют и не задерживают ауспиции консулов и преторов. Однако между собой как цензоры, так и преторы с консулами и объявляют [ауспиции] недействительными, и препятствуют их [исполнению]. Претор, хотя и является коллегой консула, по закону не может выдвигать кандидатуру претора или консула, как, по крайней мере, мы переняли от предков, да и до сей поры соблюдалось, и как ясно изложено в тринадцатой книге 'Записок' Гая Тудитана. {94} Дело в том, что претор обладает ограниченным империем (imperium minus), а консул - полным империей (imperium maius) {95} и по закону полный империй не может быть предложен в народном собрании обладателем ограниченного империя и кандидатура высшего коллеги не может быть выдвинута <низшим>. {96} Что касается нас, то в тех случаях, когда претор выбирает преторов, мы следовали авторитету древних и не присутствовали в этих комициях на ауспициях. В равной степени цензоры, консулы и преторы избираются при неодинаковых ауспициях. Ауспиции всех остальных магистратов ниже по значимости (minora). Следовательно, эти магистраты являются низшими, те - высшими. Низшие магистраты избираются трибутными комициями, {97} законные же их полномочия даются куриатным законом; {98} высшие магистраты избираются центуриатными комициями'. {99}
{89 Издревле в Римском государстве существовало три вида комиции (народного собрания): куриатные, центуриатные и трибутные. В ведении центуриатных комиций находились: объявление войны и заключение мира, избрание высших ординарных магистратов; уголовные дела, связанные с лишением гражданских прав.}
{90 Марк Валерий Мессала Руф — см. комм. к Noct. Att., XIII, 14, 5.}
{91 Ауспиции — см. комм. к Noct. Att., VI, 19, 5.}
{92 Цензор — см. комм. к Noct. Att., III, 4, 1.}
{93 Претор — см. комм. к Noct. Att., I, 22, 6.}
{94 Гай Семпроний Тудитан — см. комм. к Noct. Att., VII, 4, 1.}
{95 Империй (imperium) включал в себя высшую военную власть, право созыва сената и народного собрания, право издавать приказы, право суда и назначения наказания. Imperium majus давал право выносить смертный приговор (мог быть обжалован в центуриатных комициях, если вынесен в самом Риме, и не подлежал обжалованию, если вынесен за пределами Города).}
{96 <А minore> вставка Гертца; во всех рукописях отсутствует.}
{97 Трибутные комиции, на которые изначально собирались только плебеи, после закона Гортензия (287 г. до н. э.) стали главным законодательным органом: на трибутных комициях принимались все конституционные законы, избирались низшие и чисто плебейские магистраты.}
{98 Куриатные комиции — древнейший вид народного собрания, сохранившийся как пережиток старины; им принадлежало формальное право вручения империя избранным в центуриатных комициях магистратам; в их ведении находились также вопросы усыновления (adrogatio).}
{99 Fr. 1-2 Huschke.}
(5) Из всех этих слов Мессалы становится очевидным, какие магистраты являются низшими и почему они называются низшими. (6) Однако [Мессала] также объясняет, что претор является коллегой консула, поскольку избираются они оба во время одних и тех же ауспиций. (7) Высшими же [их] ауспиции называются потому, что они имеют больше веса, чем у других.
Глава 16
Еще слова того же Мессалы, где он рассуждает о том, что 'ad populum loqui' (обращаться к народу) и 'сит populo agere' (ставить предложение на голосование в народном собрании) - не одно и то же, [а также о том]. какие магистраты могут отозвать у других комиции {100}
{100 Один магистрат мог фактически сорвать собрание граждан, организованное другим магистратом, призвав собравшихся на другое собрание, организованное им самим.}
(1) В той же книге по поводу низших магистратов Мессала {101} написал так: 'Консул может отозвать и комиции и сходку (contio) у всех магистратов. Претор всегда может отозвать и комиции и сходки, организованные любыми [должностными лицами], за исключением консула. Низшие магистраты никогда не имеют возможности отзывать комиции и сходки. {102} Поэтому прав тот из них, кто созывает комиции первым, ибо нельзя говорить перед народом, разделив его надвое, и один не может отозвать собрание у другого. {103} Однако если созвать сходку, и [при этом] не выносить какого-либо вопроса на голосование народа (ne cum populo agant), то даже большое количество магистратов может одновременно проводить сходку'. {104} (2) Из этого текста Мессалы очевидна разница между обращением к народу (cum populo agere) и проведением собрания, сходки (contionem habere). (3) Дело в том, что cum populo agere означает просить народ, чтобы он своим голосованием что-либо постановил или запретил, a contionem habere - это обращение к народу без какой-либо просьбы.
{101 Марк Валерий Мессала Руф — см. комм. к Noct. Att., XIII, 14, 5.}
{102 Вне зависимости от того, кем созвано собрание.}
{103 Иными словами, существовало ограничение на отзыв (avocatio) народа с одного собрания на другое.}
{104 Fr. 2 Huschke.}
Глава 17
О том. что 'humanitas' не означает того, что думают повсеместно, но те, кто говорили чисто, употребляли это слово более подобающим образом
(1) Те, кто говорили по-латински, и те, кто правильно использовали латинские слова, вкладывали в слово humanitas {105} иной смысл, чем обычно думают, что по-гречески называется ??????????? (человеколюбие) и обозначает своего рода обходительность (dexteritas) {106} и благоволение ко всем
{105 Основные значения: человечность, человеческая природа; в значении «образованность» слово humanitas встречается прежде всего у Цицерона.}
{106 Слово в данном контексте выглядит довольно необычно; у античных авторов dexteritas обычно означало ловкость в обращении, любезность, готовность к услугам (ср. у Ливия: dexteritas et humanitas (XXXVII, 7,15)).}
людям без различия. Однако они называли humanitas примерно то, что греки называют ???????, а мы именуем образованностью и просвещенностью в благих науках. Именно те, кто этого искренне хотят и к этому стремятся, и есть maxime humanissimi. Ведь из всех живых существ только человеку дано это стремление к знанию и науке, потому оно и называется humanitas.
(2) Итак, именно таким образом употребляли это слово древние, и прежде всего Марк Варрон {107} и Марк Туллий, как показывают почти все их книги. Поэтому я пока привожу один пример. (3) Итак, я цитирую слова Варрона из книги 'Дел человеческих'. В начале там написано так: 'Пракситель, который благодаря достижениям в искусстве известен почти всякому, хоть сколько-нибудь не чуждому образованности (paulum modo humaniori ignotus)'. {108} (4) Варрон сказал humanior не так, как это обычно говорится, о легком, доступном [в общении] и доброжелательном человеке, пусть он и не сведущ в литературе - ведь это не имеет отношения к данному высказыванию, - но как о достаточно образованном и ученом, который из книг и истории узнал, кто такой Пракситель.
{107 Марк Теренций Варрон — см. комм. к Noct. Att., I, 16, 3.}
{108 Ant. rer. hum., I, 1 Mirsch.}
Глава 18
Что означают у Марка Катона слова 'inter os atque offam'
(1) У Марка Катона Цензора {109} есть речь 'Об эдилах, избранных неправильно'. В этой речи есть
