У сиракузян была пляска в честь Артемиды Хитонии {63} с особенным напевом. {64} Существовал и некий 'ионийский' {65} танец, который плясали, напившись (?????????). Другая 'хмельная' пляска называлась 'вестничная' [f] (?????????), {66} а еще какая-то - 'огнесветопреставление', о ней упоминает киник Менипп в своем 'Пире'. Существуют и шутовские пляски: 'игдис' (ступка), 'мактрисм' (скалка), 'апокин' (ускользание) (выше, 629с), 'собас', 'морфасм', 'главк' (сова), 'лев', 'выливание ячменной каши', 'прощение долгов' (?????? ????????), 'буквы' (?????????) и, наконец, пирриха. Под флейту исполнялись 'келевст' (начальник гребцов) и 'пинакида' (дощечка). Другие плясовые движиния - это 'меч-танец', 'корзиночка' (??????????) (выше, 467f, 630а), 'бедро' (??????????), {67} 'ушастая сова' и 'совиная пляска'. 'Ушастая сова' - это пляска, при которой держали руку над глазами и смотрели из-под ладони. О ней упоминает в 'Послах' {68} Эсхил [TGF2. 26]:
{63 ...в честь Артемиды Хитонии... — Вероятно, этот эпитет относится к одеяниям, посвященным божеству женщинами (CIA I.273; II.646, ср. Эврипид. «Ифигения в Тавриде» 1464).}
{64 ...с особенным напевом. — Ср. Эпихарм frag. 127; Кайбель: «Пускай на флейте проиграют мне / Мелодию Хитонии».}
{65 ...ионийский... — Возможно, в смысле распутный. Лукиан пишет в сочинении «О пляске» о некоем фригийском танце, который плясали в состоянии опьянения.}
{66 ...вестничная... — Гесихий в статье «Вестник» пишет, что это было сиракузским эпитетом Артемиды; Преллер («Греческая мифология»4 I.324) идентифицирует ее с Гекатой Дорожной, «блуждающей по улицам», а также с Гермесом-вестником.}
{67 Бедро — непристойный танец; Гесихий под словом ????????: верчение бедрами или вид непристойной пляски, при которой крутили бедрами.}
{68 ...в «Послах»... — Другое название пьесы «Истмийские состязания» (о пляске, в которой пляшущие держат ладонь над глазами).}
Все эти пляски старые совиные.
Пляска 'бедро' упоминается у Эвполида в 'Льстецах' [Коск.I.304; 646f]: (630)
Он каллабидой ходит,
Он сесамидой дрищет.
Далее, были 'фермавстрида' (щипцы), {69} 'гекатерида' (попеременная), 'сторож', 'рука вниз ладонью', 'руки вверх', 'два шажка', 'захват скамьи (?????)', {70} 'подушка', 'корзинка', 'волчок'. Телесий - это тоже пляска, воинская, по имени Телесия, который первым проплясал его с оружием, как рассказывает Гиппагор в первой книге 'Государственного устройства карфагенян' [FHG.IV.430].
{69 ...фермавстрида (щипцы)... — пляска с быстрым скрещиванием стоп.}
{70 ...захват скамьи — О ????? в этом значении (т.е. первой скамьи) см. Аристофан. «Ахарняне». 25; «Осы». 90.}
28. Сатировская пляска, как о том пишет Аристокл в восьмой книге [b] 'О хорах' [FHG.IV.331], называется 'сикиннида' (выше, 618с, 629d и 20е), а сатиры - сикиннистами. Одни говорят, что изобретатель ее, Си-кинн, был из варваров, другие - что из критян: ведь, как пишет Аристоксен [FHG.II.284], критяне - отличные плясуны. Однако Скамнон пишет в первой книге 'Об изобретениях' [FHG.IV.489], что название ее - от глагола ???????? (трястись, качаться), и первым проплясал ее Ферсипп. [с] Плясовые движения ног были изобретены раньше, чем движения рук -потому что ноги у старинных людей упражнялись больше, как в состязаниях, так и на охоте, а критяне - хорошие охотники, потому что быстрые бегуны. Некоторые, наконец, утверждают, будто название 'сикиннида' поэтически образовано от слова 'кинесис' (движение), потому что у сатиров это очень быстрая пляска: в ней нет страдания, поэтому нет и промедления. Вся сатировская драма, как и вся трагедия, состояла в старину из хоровых плясок, потому что актеров тогда еще не было. [d] Эти драматические пляски были трех видов: трагические, комические и сатировские. Точно так же и лирические пляски были трех видов: пирриха (военная), гимнопедия (нагих мальчиков) и гипорхема (см. ниже 631с, а также 628d). Пирриха имеет сходство с сатировской пляской, потому что обе очень быстрые. Но пирриха - пляска воинская, и мальчики пляшут ее вооруженными: на войне ведь быстрота нужна и для преследования, и [е] для бегства, чтобы 'не оставаться, бежать, трусливым быть не стыдиться'. {71} Гимнопедия же имеет сходство с трагической пляской 'эммелией' (выше, 629d), потому что обе они с виду тяжелые и важные. А гипорхема имеет сходство с комическим кордаком, потому что обе они шутовские.
{71 Адаптировано из оракула, данного Крезу (Геродот. 1.55), шуточно процитированного Платоном («Государство». 566с).}
29. Пирриха, {72} как пишет Аристоксен [FHG.II.284], названа по Пирриху Лаконскому, - и действительно, такое имя есть у лаконцев и по сей день. Сама воинственность этой пляски указывает, что она была [f] придумана лакедемонянами: ведь лаконяне очень воинственны, и сыновья их смолоду учатся наступательным песням (??? ??????????), которые также называются 'оружными' (????????). {73} И в сражении лаконцы наступают мерно, повторяя стихи Тиртея. Филохор пишет [FHG.I.339], что когда лакедемоняне с помощью Тиртея {74} победили мессенцев, они завели воинский обычай: после обеда и после пения пеанов каждому пропеть еще что-нибудь из Тиртея, а военачальник решает, кто поет лучше, и в (631) награду победителю дает мясо. У прочих эллинов военная пляска уже {75} вышла из обычая, а вместе с этим закончились и войны; только у лакедемонян сохраняется военное обучение, и все спартанцы с пяти лет учатся плясать пирриху. Нынешняя пирриха - это, скорее, пляска [не Ареева, а] Дионисова, она скромнее, чем в старые времена, пляшут ее с тирсами вместо копий, друг на друга наступают с тростинками-нартеками, в [b] пляске размахивают факелами и изображают Дионисов поход на Индию или убиение Пенфея. Для пиррихи подходят красивые напевы и возбужденные ритмы.
{72 Пирриха... — Страбон. 467 и Поллукс IV.99 делают Пирриха и Телесия (630а) критянами. См. Павсаний. III.25. Феокрит в «Идиллии». IV.20 называет на дорийском наречии пиррихом рыжеватого бычка.}
{73 ...оружными... — То есть «исполняемыми вооруженными людьми», с хорошо известным ритмом: — UU — UU — U}
{74 ...с помощью Тиртея... — См. Тиртей frag. 115.}
{75 ...уже... — То есть уже во времена Аристокла (выше, 630b), около 110 г. до н.э.}
30. Гимнопедия была похожа на то, что в старину называлось 'анапала' (припрыжка): {76} все мальчики пляшут нагие, делают ритмичные движения, взмахи рук у них безопасные (????? ??? ???????), {77} видно, что это лишь зрелище, а не кулачный бой в палестре. Разновидности ее - осхофорическая (грозденосная) {78} и вакхическая, так что и эта пляска [с] восходит к Дионису. Аристоксен говорит [FHG.II.284], что прежде, чем отправляться в театр, в старину упражнялись сперва в гимнопедии, а потом в пиррихе. {79} Пирриха называлась также 'хирономией' (жестикуляцией) (см. выше, 629b-с).
{76 ...«анапала»... — От глагола ????????? «быстро перебирать ногами», т.е. плясать.}
{77 ...взмахи... безопасные... — То есть имитирующие борьбу.}
{78 Осхофория — шествие одетых в женское платье юношей с виноградными лозами, увешанными гроздями (осхи), из храма Вакха в храм Афины Скиры во время афинского празднества Скиры; ср. 495f.}
{79 ...упражнялись сперва в гимнопедии... — Вероятно, чтобы размять ноги.}
А гипорхема - это когда хор пляшет прямо под песню: как говорит Вакхилид [PLG4. III.577]:
Не время сидеть, не время медлить;
и Пиндар говорит [PLG5. 1.431]:
Лаконская стая девушек, -
но плясуны у Пиндара - лаконцы-мужчины; вообще же гипорхему пляшут как мужчины, так и женщины. {80}
{80 Кайбель подозревает здесь лакуну.}
[d] Наилучшие жанры лирической поэзии - те, которые можно проплясать. Таковы 'просодии' (шественные), {81} 'апостолики' (прощальные, {82} они же 'парфении', девические) и тому подобные. Из гимнов богам одни пляшутся, другие нет. ... [лакуна] ... или обращенные к Афродите и Дионису, а также пэан: одни пляшутся, другие нет.
{81 просодии — гимны, исполнявшиеся в процессиях с ритмом: — UU — UU — U}
{82 ...прощальные... — Песни, исполняемые при отправлении дипломатических миссий. Они были
