совершенно отличны от девичьих гимнов, парфениев.}
У варваров, как и у эллинов, есть высокий и низкий род пляски: например, кордак у эллинов непристоен, а эммелия торжественна; таковы же у аркадян 'кидарида', {83} а у сикионцев 'алетер' (танец странника). Впрочем, алетером называется также одна итакийская пляска, как пишет Аристоксен в первой книге 'Сравнений' [FHG.II.284]. Вот все, что я хотел [e] сейчас сказать о пляске (начало на 629с).
{83 ...кидарида... — По-видимому, в честь Деметры Кидарии в Фенее (Павсаний. VIII. 15.3); танец был заклинанием плодородия.}
31. В старину в музыке строго оберегали красоту, и приемы подбирали соответствующие. Поэтому для каждого лада имелись особые флейты, и у каждого флейтиста были флейты для каждого лада, принятого на состязаниях. Первым, кто сыграл все лады на одной и той же флейте, был Проном Фиванский. {84} В наше время музыку слушают мимоходом, бездумно. В старину понравиться толпе было знаком неумелости: так, [f] Асоподор Флиунтский, сидя за сценой и услышав рукоплескания какому-то флейтисту, спросил: 'Что это? Видно, что-то очень скверное!', - как будто иначе флейтист не мог бы понравиться публике. (По другим рассказам, я знаю, это сказал Антигенид). {85} А сейчас, наоборот, целью искусства считается успех у зрителей. Поэтому Аристоксен и пишет (632) в книге 'Застольная смесь' [FHG.II.291; ср. Платон. 'Законы' 701 А]: 'Мы - как жители Посейдонии, {86} обитающие на берегах Тирренского залива. {87} В старину они были эллинами, но потом смешались с варварами и превратились в тирренов или римлян, переменили язык и прочие обычаи; однако они еще и по сей день сходятся на один из эллинских праздников, [b] вспоминают старинные слова и порядки, горюют по ним, плачут и расходятся по домам. Вот так и мы, - продолжает Аристоксен, - когда зрелища наши стали варварскими, а музыка испорчена общедоступным вкусом, мы, немногие оставшиеся, наедине с собой вспоминаем, какой эта музыка была прежде'. Так пишет Аристоксен.
{84 ...Проном Фиванский. — О Прономе, музыкальном наставнике Алкивиада, см.184d и Павсаний. IX.12.5.}
{85 Антигенид — знаменитый флейтист, ср. 131b.}
{86 Посейдония — г. Пестум в Лукании, к югу от Неаполя.}
{87 ...на берегах Тирренского залива. — Прежнее название Тирренского моря.}
32. По всему этому мне кажется, что музыка должна быть предметом философских размышлений. Ведь и Пифагор Самосский, столь прославленный философ, замечателен и тем, что занимался музыкой не мимоходом, [c] - нет, именно через музыку он объясняет сущность всего мироздания. Кажется, что и вся древняя мудрость эллинов была предана музыке: оттого-то среди богов Аполлон, а среди полубогов Орфей почитались одновременно самыми мусическими и самыми мудрыми. А всех, причастных этому искусству называли мудрецами (????????), {88} как у Эсхила [TGF2. 97]:
{88 ...называли мудрецами (????????). — Пиндар постоянно называет поэтическое искусство софией (напр. «Олимп.» 1.116). Сократ, кажется, был первым, отделившим поэтическое вдохновение от знания, см. Платон. «Апология Сократа». 22В.}
Мудрец ли гремит на лире черепаховой.
[d] Что старинные поэты могли позволить себе общаться с музыкой по-свойски, видно из Гомера: так как все его стихи сложены были напевно, то он беззаботно оставляет среди них много строк и 'безглавых', 'впалых' и 'куцых'. {89} Тогда как и Ксенофан, и Солон, и Феогнид, и Фокилид, и даже писавший элегические стихи Периандр Коринфский, и прочие поэты, которые не прилаживают к своим стихам напева, тщательно отделывают стихи, подсчитывая и упорядочивая стопы, и следят, чтобы [е] ни один стих не вышел безглавым, впалым или куцым. 'Безглавы' стихи с перебоем в начале:
{89 ...«безглавых», «впалых» и «куцых». — Речь идет о стихах, усеченных на одну мору, т.е. имеющих краткий слог вместо долгого в начале, в середине или в конце стиха, что в русском переводе передается нарушениями размера.}
(???????? ????? ?? ???? '??????????? '??????)
К своим когда подошли кораблям на брег Геллеспонта [Ил.XXIII.2];
????????? ????????? ???? ???? ?????????
Тянул канат из кожи вола, пораженного силой [Од.XII.423, Ил.III.375].
'Впалы' - с перебоем в середине, как например:
????? ?' '??' ??????? ????? ????? '???????
Тут же внезапно Эней, дорогой отпрыск Анхиза; {90}
{90 Стих неизвестного происхождения.}
???? ????' ????????? '????????? ??? ??????
Их извели воеводы, Асклепия два мудрые чада [Ил.II.731].
'Куцы' - с перебоем в конце:
?????? ?' ??????????, '???? '???? ??????? '????
[f] Трои сыны ужаснулись, увидевши змея пестрого [Ил.ХП.208];
????? ?????????? ????? ????? ????????
Кастианиры прекрасной, видом богине подобной [Ил.VIII.305];
???? ????? ???????? ?????? ?????, ??? ?? ???? '????
Взял я с собой тем напитком наполненный мех, припасами [Од.IX.212].
33. Бережнее всех эллинов сохраняли музыкальное искусство лакедемоняне: музыкой они занимались больше всего, и сочинители напевов появлялись у них один за другим. До сих пор они заботливо сохраняют старинные песни и относятся к этому с ученой добросовестностью. (633) Поэтому и Пратин говорит [PLG4. III.559]:
Лаконец -
Цикада, готовая к хору.
Поэтому же [их] поэты говорят о песнях такими словами [PLG4.III.710]: 'сладчайших первоначальники гимнов' или 'медвянокрылые напевы Муз'. От обычной своей жизни, умеренной и суровой, этот народ с радостью обращался к музыке с ее завораживающим знанием, и понятно, внимал он ей с наслаждением.
Хорегами же называли, как пишет Деметрий Византийский {91} в четвертой [b] книге 'О стихах', не тех, кто нанимает хоры, как теперь, а тех, кто выводит их на сцену, как это видно из самого названия ('хоровожатый').
{91 ...Деметрий Византийский... — Жил после III в. до н. э.}
И еще было в обычае исполнять хорошую музыку и не преступать старых музыкальных правил. {92}
{92 Изолированная выписка, возможно, принадлежащая следующему предложению.}
Получилось так, что в древние времена эллины были истинными чтителями музыки. Но потом, когда наступил беспорядок и пришли в упадок почти все былые обычаи, эта преданность музыке развеялась и обнажились иные, дурные музыкальные вкусы, от которых у всех и каждого [c] мягкость превратилась в изнеженность, а чувство меры в беспутство и распущенность. И конечно, это пойдет еще дальше, если кто-нибудь не воротит вновь на свет музыку наших предков. В древности же в песни перекладывались деяния героев или славословия богам. Так, Гомер говорит [Ил.IX. 189], что Ахилл 'славу мужей воспевал', то есть героев, и что Фемий [Од.1.337]
...множество знал восхищающих душу
Песней, сложенных певцами во славу богов и героев.
Обычай этот {93} сохранился и у варваров, как пишет Динон в сочинении [d] 'О Персии' [FHG.II.90]. Именно певцы предвидели мужество первого Кира и грядущую войну его против Астиага. 'Кир, - пишет он, - служил [у Астиага] жезлоносцем, а потом оруженосцем, но вот он попросил позволения отлучиться к своим персам и уехал. Астиаг в это время пировал с друзьями, а песни пел им знаменитейший певец Ангарес. И пропев свои обычные песни, он сказал в-последних, что выпущен в свое болото могучий зверь, храбрее дикого вепря, и если завладеет он своими местами, то скоро без труда сразится со многими. Астиаг спросил: [e] 'что за зверь?' - и певец ответил: 'персидский Кир'. Рассудив, что не зря он подозревал Кира, царь послал погоню... [лакуна] ...ничего не добился'.
{93 Обычай этот ... — Геродоту (1.120-122) ничего неизвестно об этом, и он пишет, что маргиане проморгали грядущие события.}
