Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

греховные ценности могут прокрасться в наш ум и сердце, когда они скрыты под захватывающим стилем и сюжетом. Медленно и незаметно чтение формирует наш характер и поведение, потому что от избытка сердца говорят уста.

При выборе чтения нам следует руководствоваться теми же библейскими принципами, которые применимы и к любому другому досугу. Все чтение должно прославлять Бога (1 Кор. 10:31) и назидать разум и дух (Флп. 4:8).

б. Радио и телевидение. Огромные суммы тратятся на то, чтобы завладеть радио–и телеаудиторией. За редким исключением цель этих программ, транслируемых СМИ, — продавать какие–либо изделия или идеи. Слушая радио или смотря телевизор, человек постоянно соприкасается с рекламой, приносящей в его дом искусные методы продажи, пытаясь искусственно создать потребности, которые заставят его делать покупки и будут развивать у него потребительский менталитет.

Нормы поведения, изображенные во многих программах, не согласуются с христианским образом жизни, который описан в данной главе. Песни и программы пронизаны сексом и насилием. Неуважение к властям и даже к Богу стало обыденным явлением. Даже программы новостей и ток–шоу, как правило, пропитаны чуждым для ученика Христа духом.

Количество времени, поглощаемое просмотром телевизора в среднестатистической семье, значительно превышает количество времени, проводимое в общении с членами семьи или в совместных занятиях. Таким образом, телевизор выполняет роль наставника современных детей. Даже в христианских семьях семейное богослужение часто вытесняется телепрограммами. Время, которое многие тратят на слушание радио, также поражает.

Хотя, может быть, безопаснее вообще не иметь телевизора в доме, такой вариант, наверное, нереалистичен. Нужно проявлять большую осторожность в выборе программ. Некоторые находят полезным сначала ознакомиться с кратким описанием программ в газете. В любом случае необходимо вводить и тщательно соблюдать разумные правила, особенно в доме, где есть маленькие дети. Ради физического, душевного и духовного благополучия детей необходимо ограничивать время, которое они проводят перед экраном. Родителям следует смотреть телевизор вместе с детьми, чтобы знать, что они смотрят, и обсуждать с ними пользу и вред от тех или иных программ. Нужно без колебаний переключать канал или выключать телевизор, если программа оказывается нежелательной. Но даже при этом мозг человека настолько быстро усваивает идеи, отношения и чувства, что к тому времени, когда начинаешь понимать, что программа не соответствует христианским нормам, может быть слишком поздно препятствовать некоторым идеям, словам или умственным картинам, которые уже нашли свое место в тайниках сердца и разума. Важно сделать разумный выбор: кто будет говорить, петь или появляться в нашем доме, лично или на экране.

в. Кинотеатр. Многое из того, что было сказано о телепрограммах, относится и к кинотеатрам. Кроме того, при просмотре фильмов в кинотеатрах возникают и другие проблемы. Человек становится частью аудитории, где личные вкусы, ценности и предпочтения подавляются большинством. Когда христианин отрицательно относится к показанному действию, толпа может ликовать или смеяться; когда христианин радуется чему–то, остальные могут иметь противоположные суждения о данной сцене. Влияние большинства легко ослабляет личное суждение (Пс. 1:1–3). Кроме того, кинотеатр — не идеальное место для того, чтобы ощущать присутствие Христа. Наконец, заплатив за билет, человек крайне неохотно покидает кинозал.

Хотя некоторые проблемы, возникающие при просмотре фильма в кино, исчезают, когда человек смотрит его по видео в своем доме, фундаментальная проблема остается неизменной. При выборе того, чему мы позволим войти в наш ум и сердце, необходимо придерживаться библейских принципов чистоты и уместности (Притч. 4:23).

г. Танцы. Хотя дети Божьи порой танцевали от радости, непринужденно выражая тем самым свое счастье (Исх. 15:21, 22; 2 Цар. 6:14), библейский танец нельзя сравнивать с его современным выражением. Во–первых, современный общественный танец не выражает личного настроения — скорее он запрограммирован на то, чтобы создавать конкретное настроение, избираемое инициаторами развлечений. Участвующие в таком танце становятся уязвимыми для влияний и ценностей, которые они в противном случае не избрали бы. Опыт подтверждает, что настроения, выражаемые в библейском танце (радость, благодарность, хвала), диаметрально противоположны тем, что создаются на танцевальных площадках (возбуждение, похоть, совращение); причем последние совершенно неприемлемы для христианского образа жизни. Романтичная музыка и ритмы затрагивают сокровенные чувства и личные эмоции на публике. Христианин в такой обстановке неизбежно сталкивается с ненужными искушениями и невероятными вызовами своей христианской индивидуальности. Общественный танец узаконивает физическую близость, которая была бы совершенно непозволительной в любой другой ситуации. Подобная близость склонна пробуждать сексуальное желание, которое не должно удовлетворяться вне брачных уз. Наконец, танцы чаще всего сопровождаются употреблением алкоголя, наркотиков, насилием и несдержанным поведением. Одежда, обстановка и музыка усиливают случайные контакты, которые ведут к нечистым помыслам и худым последствиям. Христиане должны задаться вопросом, могут ли они быть уверены в присутствии Бога в таких местах и на подобных мероприятиях (Пс. 1:1–6).

д. Музыка. Музыка — это сильное средство передачи идей и воздействия на настроение и характер слушателей. Это сильное влияние складывается из нескольких составляющих. Во– первых, мелодия и звучание, которые могут быть приятными или грозными, скорбными или радостными, романтичными или холодными, затрагивают разум и сердце, создавая соответствующую внутреннюю атмосферу. Ритм и темп могут только усиливать действенность мелодии и звучание. Слова песни усиливают общее воздействие. Поскольку по своей природе музыка производит утонченное и скрытое влияние, трудно измерить или оценить его объективно. В данном случае необходимо руководствоваться вышеописанными принципами отдыха.

Например, сочетание религиозной поэзии с романтичными или комичными мелодиями опошляет священные темы. Аналогичным образом чудесная гармония и привлекательные мелодии пробуждают чувства и притупляют бдительность, особенно в обществе приятных людей. Более того, совершенно безвкусная лирика может быть мастерски скрыта во вполне безобидной музыке. Наконец, музыка может стать связующим материалом, выходящим за пределы культурных и церковных границ и распространяющим свое доброе или худое влияние на формирование идей или вкусов. Целые поколения людей разделяются по этим принципам, и христианские ценности часто страдают. Лишь бескомпромиссная твердость и неусыпная бдительность могут обезопасить наши умы и сердца.

5. Христианские добродетели

Христианский образ жизни требует чего–то большего, чем простого соблюдения норм, способности принимать правильные решения или готовности к добрым делам. Поведение человека включает в себя такие аспекты, которые оказывают куда более сильное влияние, чем просто внешние поступки. Одним из таких далеко идущих аспектов или измерений является тесная взаимосвязь внешнего, видимого поведения и внутренней, нравственной сущности человека. Поступки воздействуют на личность, и характер точно так же, как личность, влияет на внешнее поведение. Неоднократно повторенное поведение формирует привычки; привычное поведение развивает добродетели или пороки; в свою очередь, они формируют уникальный для каждого человека характер.

Христианство пытается привести видимое поведение в согласие с внутренней сущностью, образом Божьим. Во–первых, Бог входит в нашу личную историю, чтобы освободить нас из порочного круга греха и смерти (Ин.

1:12, 13) и создать добродетельный круг праведности и жизни (Ин. 3:16). Во–вторых, Он открывает небесную сокровищницу, чтобы дать нам силы для восстановления Его образа в нас (Ин. 1:14, 16). Наконец, Его любовь определяет нормы христианского образа жизни, который является воплощением этой любви в контексте человеческих взаимоотношений. В заключение мы коротко остановимся на христианских