Б. Контратака сатаны
В Новом Завете сатана назван «духом, действующим ныне в сынах противления» (Еф. 2:2). Хотя он редко упоминается в Ветхом Завете, нечестие, описанное во многих местах Ветхого Завета, является молчаливым доказательством его присутствия и деятельности. В настоящее время он продолжает конфликт с Небом посредством новых союзников в стане греховного человечества.
1. Нечестие допотопных жителей
На протяжении жизни первых десяти патриархов (Быт. 5) жители земли настолько развратились, что Творец вынужден был вмешаться.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6:5–12).
Господь положил конец этому ужасному состоянию, наведя всемирный потоп для очищения земли от этого рода долгоживущих, дерзких мятежников. Пощадив праведного Ноя и его семью (2 Петр. 2:5), Он доверил ему Свои истины благодати и спасения (Евр. 11:7) для растущего населения земли.
2. Развитие язычества и идолопоклонства
В самом начале войны против Неба сатана разработал системы ложного богослужения или ложные религии в противовес поклонению истинному Богу, чтобы люди забыли о Творце. В широком смысле мы можем обозначить эти ложные религии термином «язычество». Апостол Павел описывает, как эта ложная религия развилась сразу после потопа:
«Ибо невидимое Его [Бога], вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства» (Рим. 1:20–28).
В связи с развивающимся идолопоклонством сатана извратил образные обряды жертвоприношений, установленные Богом после изгнания людей из Едема. В обоих заветах признается, что за языческими жертвоприношениями стоят демоны или бесы (Втор. 32:17,18; 1 Кор. 10:14–22).
3. Искажение истинной религии
В период между поселением народа израильского в Палестине (15–й век до н. э.) и национальной катастрофой и депортацией евреев во время вавилонского завоевания (6–й век до н. э.) сатана все время пытался разложить истинную веру, обольщая Израиль языческим идолопоклонством (ср. с Пс. 105:34–38). В этот период духовная история еврейского народа пережила множество взлетов и падений: национальное отступничество сменялось возрождением и покаянием, чтобы затем снова уступить место нравственно разлагающему влиянию окружающего язычества.
При восхождении на престол Израиля четвертого царя Ровоама (примерно 931 год до н. э.) государство разделилось на два политических сегмента: Северное царство, где жило десять колен, и южное царство, населенное двумя коленами. По причине духовного разложения Северное царство не устояло перед ассирийской армией в 722 году до н. э., и его жители были впоследствии депортированы в другие ближневосточные страны (4 Цар. 17:5, 6). Примерно через полтора века Бог аналогичным образом наказал Южное царство Иуды, допустив нашествие вавилонян при Навуходоносоре. Это суровое наказание — 70– летний плен, сопровождаемый обетованиями о восстановлении, — навсегда исцелил Иудею от идолопоклонства, которое ослабляло преданность народа истинному Богу (см. 2 Пар. 36:11–21).
Сатане почти удалось довести еврейский народ до полной погибели, но на протяжении всей истории этой нации всегда существовал верный Остаток, чтобы свидетельствовать об истинном Боге (см. 3 Цар. 19:18). Во времена национального величия, которые наступили при Давиде и Соломоне, имя истинного Бога почиталось и проповедовалось далеко за пределами царства (ср. с 3 Цар. 4:29–34; 10:1–13, 24). В дальнейшем под влиянием неохотно проповедовавшего Ионы ассирийские жители Ниневии покаялись и признали истинного Бога (Иона 3:1–10). Даже во время долгих лет вавилонского плена и первых лет господства Персии на Ближнем Востоке истинного Бога повсеместно почитали благодаря верному свидетельству Даниила и его спутников (Дан. 2:47; 3:28, 29; 6:25–27), Мардохея и Есфири (Есф. 8:17), Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова (Ездр. 1:1–5, 7–11), а также Неемии(Неем. 2:1–8).
4. Обвинения сатаны
Хотя о деятельности бесов в Ветхом Завете сообщается весьма скупо, в двух важных текстах сатана назван по имени. Они показывают другую сторону его деятельности в великом противостоянии.
а. Иов 1:6–12; 2:1–8. Переживания Иова имели место вне еврейской культуры — по– видимому, в патриархальные времена. Изгнанный со своего небесного поста, сатана отобрал у Адама владычество над землей, когда тот согрешил. Вот почему в Книге Иова сатана появляется на небесных советах как властитель нашей земли. «И был день, когда пришли сыны Божий предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов 1:6; ср. со стихом 7; 2:1).
Что касается нравственной войны между Богом и сатаной, из страшного опыта страданий Иова можно сделать два основных вывода: 1. Поскольку по мудрости Творца сатане и павшим ангелам позволено в полном объеме проводить в жизнь принципы эгоцентризма и греха, то последователи Бога, равно как и прочие люди, могут подвергнуться атаке этих врагов всего доброго (которым, впрочем, не разрешено переходить определенную черту, 1 Кор. 10:13). 2. Однако личные страдания вовсе необязательно являются следствием личного греха; они могут быть следствием прямых нападок сатаны, как в случае с Иовом.
6. Зах. 3:1–10. Раскаявшиеся еврейские пленники вернулись из вавилонского плена в Палестину при политическом руководстве Зоровавеля и духовном надзоре первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, возможно, весной 536 г. до н. э. Они стремились заново отстроить храм и возродить нацию. Однако противодействие со стороны окрестных языческих народов чуть было не сорвало их планы. В видении пророк Захария видит Иисуса первосвященника, облаченного в «запятнанные одежды» — прежние грехи народа, стоящего перед «Ангелом Господним» и умоляющего Бога о прощении и милости, чтобы было восстановлено государство израильское.
Сатана изображен стоящим рядом и обвиняющим народ (представленный первосвященником) в прежних грехах и протестующим против желания Бога распространить на него прощение. Но Ангел Господень запрещает сатане, и покаяние священника (от имени народа) принимается. Запачканные одежды снимаются с первосвященника, и он облекается в прекрасные одежды своего первосвященства.
