осуждением Божьего Закона перед небесным судом. Но Христос добровольно принял на Себя ответственность за наши грехи и понес их юридические последствия вместо нас. На Голгофе Он принял Божий суд за грех на Себя (см. Христос И.А.9; Г).
г. Оправдание нравственного закона и Божьего характера. Изначально Люцифер поставил под сомнение необходимость нравственного закона и мотивы Бога, требующего послушания. Если бы закон можно было упразднить или каким–то образом изменить, тогда грех (нарушение предписаний закона, 1 Ин. 3:4) не существовал бы, а значит, Христу не нужно было бы умирать ради искупления греха человеческого. Однако сам по себе нравственный закон был отражением неизменного Божественного характера и не мог быть изменен.
Чтобы решить эту сложную задачу, Божество приняло на Себя осуждение за грех (т. е. смерть). Посредством воплощения Сын Божий (Творец) принял на Себя нашу человеческую природу, чтобы отдать жизнь Свою, превосходящую по ценности любую жизнь сотворенных существ и, в частности, людей, ради искупления грехов всего человечества. Таким образом, смерть Христа подтвердила правомерность нравственного закона (выраженного в Десяти Заповедях для рода человеческого) и продемонстрировала, что Бог может быть одновременно справедливым и милостивым. Павел следующим образом объясняет важность креста: «Которого [Христа] Бог [Отец] предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде [иными словами, нравственный грех во времена Ветхого Завета на самом деле не мог быть искуплен кровью животных, см. Евр. 10:4], во
В. Нападки сатаны на Церковь
Подобно тому, как сатана извратил духовную веру Израиля, так точно он попытался исказить веру христианской Церкви. Апостол Павел предупреждал: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам–обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).
1. Искажение вероучения
В присутствии некоторых руководителей церкви апостол Павел объяснил, как в христианской Церкви произойдет отступление. «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте [или «будьте начеку»]» (Деян. 20:29–31). Апостол Петр предупреждал о той же опасности: «У вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси» (2 Петр. 2:1). Примерно четверть века спустя апостол Иоанн напишет: «Вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов… они вышли от нас» (1 Ин. 2:18,19).
Это сатанинское извращение христианской религии в конечном итоге приведет к разделениям и беспрецедентным гонениям. Апостол Павел еще раз заранее предупредил о последствиях грядущего отступления перед Вторым пришествием Христа: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему… да не обольстит вас никто никак:
Апостол не говорит об иудейском храме, который, как ошибочно полагают некоторые христиане, будет построен в Иерусалиме в наше время. Скорее, он описывает отступление, которое в конце концов разовьется в христианской Церкви и которое будет претендовать на Божественную власть над другими верующими. В Новом Завете Церковь обычно называется Божьим храмом (ср. с 1 Кор. 3:11, 16, 17; 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19–22; 1 Петр. 2:4, 5). Это организованное отступничество будет оставаться в христианском мире до Второго пришествия Христа (2 Фес. 2:5–8). Христиане в целом отождествляли «человека греха» (стихи 3, 4) с той самой властью, которая изображена в пророчествах Даниила и Откровения соответственно как небольшой рог (Дан. 7:8) и зверь, подобный барсу (Откр. 13:1–10).
2. Гонения на Церковь
Поначалу сатана пытался искоренить раннюю Церковь путем гонений на нее, а затем переключился на искажение вероучения. Гонения от иудеев начались после Пятидесятницы в Иерусалиме с угроз (Деян. 4:21), после чего последовали аресты и избиение некоторых апостолов (Деян. 5:40). Побиение Стефана камнями (Деян. 6:8–15; 7) положило начало беспощадным и систематическим попыткам искоренить христианскую веру. В первых рядах гонителей шел энергичный Савл из Тарса (Деян. 8:1–4; 1 Тим. 1:12,13). Хотя Ирод Агриппа I через некоторое время казнил апостола Иакова и готовил ту же участь для апостола Петра (Деян. 12:1–4), римские правители за пределами Палестины в целом не противодействовали Церкви. Римские власти могли считать христианство разновидностью иудейской веры, разрешенной религии. Гражданская политика в отношении христиан начала меняться при императоре Нероне, который обвинил христиан в умышленном поджоге Рима в 64 году н. э.
Однако пророчества Даниила и Откровения, а также Самого Иисуса Христа (Мф. 24:21, 22) предвозвещали гораздо более широкие волны гонений на Церковь, чем те, которые были инициированы иудейскими или римскими властями. Обратите внимание на ключевое пророчество Откровения 12: «Когда же дракон [он же сатана, см. стих 9] увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену [символ народа Божьего], которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (стихи 13–16).
Ранее в этом же пророчестве мы находим аналогичное изречение: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (стих 6).
Этот период времени, в течение которого сатана пытался уничтожить Церковь, простирался на многие столетия после вознесения Христа. Он упоминается семь раз в пророчествах Даниила и Откровения в связи с гонениями со стороны небольшого рога и зверя, подобного барсу, в трех формах: (1) «время, времена и полвремени», что составляет 3,5 пророческих года (Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:14); (2) «сорок два месяца» (Откр. 11:2; 13:5); (3) «тысяча двести шестьдесят дней» (Откр. 11:3; 12:6). Эти три цифры — 3,5 года, 42 месяца и 1260 дней обозначают один и тот же промежуток времени. Согласно историческим принципам апокалиптического истолкования, символический день равнозначен буквальному году. Следовательно, в пророчествах идет речь о периоде в 1260 лет непрерывной «войны со святыми» (см. Библейская апокалиптика II.Г).
