лучше осознают итог великого противостояния и причины, по которым они предпочли отвергнуть Божью благодать и спасение, безвозмездно предлагаемые во время испытательного срока.
Во время исполнительной стадии последнего суда (происходящей на земле) объявляются и приводятся в исполнение приговоры, вынесенные во время двух первых стадий. Нераскаявшиеся люди и ангелы наказываются и истребляются. Приводится в исполнение приговор «второй смерти», после которой нет воскресения (Откр. 20:10, 14, 15). Иисус следующим образом охарактеризовал окончательный характер заключительного приговора, который будет вынесен во время исполнительной стадии суда спасенным, погибшим, а также сатане и его ангелам: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира'… Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его'… И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:34–46).
В русском переводе Нового Завета фразы «вовек», «во веки веков» и «вечный» являются, соответственно, переводом греческого существительного
После уничтожения падших ангелов и нераскаявшихся людей сама земля будет очищена Божьим пламенем (2 Петр. 3:11–13). Заново сотворенная, она будет дана в награду искупленным в качестве их вечной родины (Откр. 21:1, 5; Мф. 5:5). Бог желает обитать со Своими спасенными в этом восстановленном раю (Откр. 21:3, 4; см. Новая земля II).
Наконец–то война, начавшаяся на небе (Откр. 12:7), окончена. Великое противостояние вокруг нравственного закона, так долго тревожившее Вселенную, окончено. Разрыв во взаимоотношениях между Небом и землей преодолен. Божественное намерение «все небесное и земное соединить под главою Христом» теперь может быть осуществлено (Еф. 1:10).
VI. Некоторые богословские выводы
А. Достижение нравственной гармонии
Библейская летопись космической борьбы показывает, что Бог наделил разные порядки разумных существ свободой выбора. Они могли сделать свой выбор в пользу преданности Богу или восстать. Следовательно, нравственная гармония Божественного правления всегда находилась под угрозой. Творец не сеял семян восстания, но позволил им взойти. Несмотря на колоссальную боль и страдания, которые нарушение Божественной воли причинило людям и Богу, долгие века борьбы в конечном итоге обеспечат нравственную безопасность Вселенной. Благодаря этому страшному опыту все виды разумных существ, как верные, так и падшие, свободно отвергнут принципы греха и признают праведность и благость Творца. На исполнительном суде Бог провозглашает: «Предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Рим. 14:11).
Б. Уникальное видение мира
Понимание космической борьбы дает христианину возможность рационально и последовательно истолковывать всемирную историю. За возникновением и падением мировых империй, царств и народов, столкновением разных интересов стоит невидимая глазу борьба между Богом и воинством верных ангелов, с одной стороны, и сатаной с его воинством злых ангелов — с другой. Эта борьба оказывает непосредственное влияние на всю человеческую деятельность (ср. с Дан. 10:1–3, 12, 13). Хотя сатана назван «богом века сего» (2 Кор. 4:4), Творец «по воле Своей… действует… у живущих на земле» (Дан. 4:32), выполняя Свое «предвечное определение» (Еф. 3:11).
В то время как древние представляли время цикличным и повторяющимся процессом, Библия учит, что оно линейно. Несмотря на противодействие сатаны, Божественная рука преднамеренно приближает человеческую историю к завершению: Второму пришествию Христа, искоренению сатаны и всех сил зла и установлению вечного Божьего Царства.
Такое уникальное видение вселяет в верующего надежду. Хотя решения, направленные на исцеление многочисленных ран общества, могут лишь незначительно улучшить жизнь на планете, стенающей под властью греха, христианин как деятельный член общества стремится быть «светом» и «солью» подобно своему Господу Христу (Мф. 5:13, 14;Деян. 10:38).
В. Человеческие страдания
Космическое противостояние проливает свет на проблему человеческих страданий. Оно создает библейскую основу для примирения христианской веры в доброго Бога (явленного Иисусом Христом) со злым миром. Прежде всего становится очевидным, что Бог не несет ответственности за зло. Творец дал жизнь безгрешным ангелам и людям, некоторые из них по своей свободной воле встали на путь восстания против благого и справедливого Творца. В результате они наполнили землю ужасными последствиями своего преступления.
В силу самого характера вызовов, брошенных сатаной, и грехопадения Адама и Евы праведные наравне с неправедными страдают от последствий царствования греха. И те, и другие страдают от болезней, преступлений, войны, природных катастроф, стареют, умирают и т. д. Однако верующий является воспреемником Божьей спасающей благодати и подкрепляющих обетовании (Еф. 2:8–10; 1 Кор. 10:13; 1 Петр. 4:12, 13); ему или ей придает уверенности «блаженное упование» на возвращение Христа (Тит 2:13) и окончание борьбы. Вину за людские страдания нельзя возлагать на Божественный престол; скорее они стали следствием мятежа и неустанной деятельности сатаны, его ангелов и нравственно деградированного человечества.
Г. Характер Бога
Ход борьбы раскрыл глубины Божественного характера, доселе неведомые никому из сотворенных существ. Ни ангел, ни человек не могут постичь той колоссальной цены, которую самоотверженный Бог вынужден был заплатить ради осуществления плана спасения. Вочеловечение Сына Божьего и Его
