1
2
3
духе Апсуара» в качестве критерия избрания Президента и вице-президента» 1. Не менее радикален общественный и религиозный деятель иеромонах Дорофей (Дбар): «Эти нормы (Апсуара – А.Б.) не несут рекомендательного характера. Не выполняющий их перестаёт быть носителем Апсуара, следовательно, такой человек перестаёт быть абхазом, не говоря о том, что он перестаёт быть человеком. Думаю, Народному Собранию нашей Республики необходимо всерьёз заняться разработкой и составлением «Corpus juries Апсуара» и узаконить этот первый оригинальный свод государственных законов абхазов» 2.. По мнению историка Е.К. Аджинджал, «задача творческой элиты страны – привести Апсуара в соответствие со шкалой координат нынешних информационных и коммуникационных технологий» 3. Историк А.Э. Куправа подчёркивает, что эта проблема «требует объединения усилий компетентных учёных самых разных областей знаний, а также деятелей культуры – знатоков и носителей Апсуара» 4
Важность проблемы трудно переоценить, так как нация, помимо прочего, представляет собой общность людей, сплочённых единой моралью, системой понятий о пользе, добре и зле. Между тем, столь популярные в абхазском обществе вышеупомянутые призывы в большинстве своём носят достаточно декларативный характер.
В 2006 году, в ходе полевых исследований, нами были предприняты некоторые шаги в направлении практического решения проблемы, преследуя цель определить (хотя бы в общем виде) базовую конструкцию абхазской
____________________
1
» 2
3
4
ментальности. Отправной точкой исследования стало утверждение Д.С. Лихачёва: «Национальные особенности – достоверный факт. Не существует только каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только данному народу, только данной нации, только данной стране. Всё дело в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении этих национальных и общественных черт» 1.
Исходя из этого тезиса, была сформулирована следующая задача исследования: определить в ходе выборочного опроса референтной группы иерархию господствующих в Апсуара ценностей и норм, получив тем самым эскиз структуры ментального мира абхазов.
Результатом изучения исторических и этнографических источников стало составление нами (при участии Р.М. Барцыц и Н.М. Барцыц) базового варианта списка доминант абхазской культуры. Следует отметить, что этот процесс оказался достаточно сложным, поскольку категории Апсуара характеризует высокая степень неопределённости, текучести и взаимопроникаемости. Это обстоятельство обусловило и первоначальное отнесение нами Аламыс и Ацас к категориям Апсуара, что впоследствии оказалось ошибочным.
Учитывая, что в русском языке трудно найти точные эквиваленты абхазских понятий, их перевод может быть осуществлён лишь приближённо, с использованием ряда сходных по смыслу понятий, было принято решение использовать в качестве терминов индигенные понятия.
Часто разные стороны одного явления в абхазском языке обозначаются различными терминами, при этом обобщающее понятие самого явления подобрать не удалось. В таких случаях принимался за терминологическую основу наиболее ёмкий из имеющихся вариантов.
______________________
1
Для исследования были предложены следующие категории Апсуара (с условным переводом) в алфавитном порядке:
1. Аамтаэикучтра (преемственность поколений).
2. Абызшуа (родная речь).
3. Адинхацара (религиозная вера).
4. Ажьра-цвара (родственность).
5. Аидгылара (общинность).
6. Аихабыра-еицбыра (система статусов).
7. Акушра (мудрость).
8. Аламыс (честь).
9. Алахьынца (фатализм).
10. Апсабара еичахара (гармония с природой).
11. Апсадгыл бзиабара (патриотизм).
12. Апхащара (общественное осуждение).
13. Апшдзара (красота).
14. Асасра (гостеприимство).
15. Ауаюра (гуманизм).
16. Афырхацара (героизм).
17. Ахацара (мужественность).
18. Ахымюапгаща (этикет общения).
19. Ацас (обычай).
20. Ачхара (терпимость).
21. Ачыгура (прилежание).
22. Аиашацбыра (справедливость).
23. Цасым (запрет).
Участникам исследования предлагалось разложить набор карточек с вышеуказанными категориями в порядке убывания их приоритетности в Апсуара. При этом особо оговаривалось, что необходимо исходить не из личной ценностной иерархии, но существующей в Апсуара.
В исследовании приняли участие следующие лица:
1. Владимир Агрба, 71 год, филолог.
2. Василий Авидзба, 47 лет, директор АБИГИ им. Д. И. Гулиа.
3. Виталий Чамагуа, 48 лет, редактор газеты.
4. Климентий Джинджолия, 54 года, служащий.
5. Даур Начкебия, 43 года, писатель.
6. Геннадий Аламия, 57 лет, поэт, общественный деятель.
7. Валерий Чкадуа, 57 лет, композитор.
8. Аслан Авидзба, 38 лет, историк.
9. Якуб Лакоба, 57 лет, юрист, общественный деятель.
10. Февралина Инал-ипа, 80 лет, врач.
