Есть целая серия книг на немецком языке, в которых рас сматривается тема «ведения духовной брани». Просто удивительно, как эти теории за столь короткое время получили такую известность. Благодаря миссионерским обществам, таким, к примеру, как «Молодежь с одной миссией», «Операция мобилизации», «Крестовый поход за Христа» и прежде всего «Иисус- марши» и «Ходатайство за Германию», «ведение духовной брани» стало методом, который практикуют не только харизматики, но и многие евангелические церкви. Интересно, что два известных харизматика из Германии в своих книгах занимают отрицательную позицию по отношению к этому методу. Питер Кирнер из харизматического центра Мюнхена уже в 1991 г. написал книгу «Ангел света в XX столетии: мысли о библейском освобождающем служении и ведении духовной брани». Весной 1994 г. вышла книга гамбургского пастора Вольф рама Копферманна «Власть без поручения: почему я не участвую в „ведении духовной брани'». Оба автора настоятельно предостерегают от этой практики, изображая ее как несоответствующий Библии «болезненный феномен» харизматического движения. Копферманн заканчивает свое исследование следующими недвусмысленными словами: «Я желаю… чтобы многие читатели этой книги распро щались с „ведением духовной брани'».10 В этой главе я еще коснусь аргументов обоих авторов. Следует отметить, что со стороны евангелических хри стиан до сих пор едва ли раздавались предостерегающие голоса, и это говорит или о равнодушии и отсутствии всякого интереса к новым духовным течениям, или, наоборот, о бездумном восприятии всяких модных явлений. Учение о «ведении духовной брани» 1. «Территориальные силы, или духи» На последующих страницах я хочу прежде всего коротко представить теории о «ведении духовной брани», как их проповедуют и публикуют известные руководители этого движения. Затем мы обсудим это учение. Ч. П. Вагнер в своей книге «Борьба с ангелами сатаны» цитирует профессора Тимоти М. Вернера, который говорит следующее: «Я убежден, что фактически каждую географическую единицу мира сатана передал одному злому духу или целому корпусу злых духов и что эти духи принадлежат к числу тех начальств и властей, против которых направлена наша брань».11 Возможно, такие понятия, как «территориальные власти» и «третья волна», придумал Вагнер. Сатана характеризуется как высший генерал над силами тьмы, который, так сказать, образует вершину пирамиды иерархической структуры злых духов. Ниже находятся «начальства», пользующиеся определенной независимостью. Им подчинены «власти», которых, возможно, «большее количество и они менее независимы и могущественны», чем «начальства». В ранге «подчиненных офицеров» находятся «правители тьмы века сего»; низшую ступень образуют «злые духи и бесы». В качестве основания для такого подразделения обычно цитируют Ефесянам 6,12: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но про тив начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». 2. Распределение географических областей Ч. П. Вагнер и его ученики выдвинули гипотезу, что внутри сатанинской иерархии распределены области действий злых духов. Поэтому говорят о «территориальных бесах». «Сатана наделяет высших членов иерархии злых духов функциями контроля над народами, правительствами, городами, племенами, этническими группами, жилыми кварталами и важнейшими социальными институтами во всем мире». Эта гипотеза привела многих харизматиков к убеждению, что каждый дом, каждое церковное здание, каждая улица, каждый город, район или народ находятся под контролем бесов различных рангов. Также они убеждены, что другие бесы поставлены над идеологиями, лжеучениями и т. п. Так, Вагнер упоминает, к примеру, бывшего министра внутренних дел США Джеймса Уатта, который полагал, что «к Белому Дому приставлены определенные темные ангелы. Ясно, какое влияние это может оказывать на социальную справедливость, мир и принимаемые там решения, а также на евангелизацию».12 Как библейское основание для этой гипотезы цитируют Даниила 10, где речь идет о князе царства Персидского и о князе Греции (Дан. 10:13, 20), которые находились в состоянии борьбы с Ангелами Божьими. Все другие места Библии, на которые обычно ссылаются (Втор. 32,8; Пс. 17,29—43; Лк. 11,21—22 и др.), ничего не говорят о «территориальных бесах». 3. Идентификация духов Для того чтобы успешно бороться против сатанинских сил, рекомендуется посредством молитвы и поста прежде всего узнать задачи и имена соответствующих бесов. Вагнер поясняет: «Многие из тех, кто совершает служение освобождения, прежде всего узнают имена бесов, а затем именем Иисуса изгоняют их. Когда Иисус пришел на помощь бесноватому в стране Гадаринской, Он спросил имя беса и выяснил, что имя ему легион (Мк. 5,9). Если этот метод был применен к бесам, которые мучили отдельного человека, то есть все основания действовать так же в отношении территориальных духов».13 В другом месте Вагнер пишет: «Я видел, как совершают служение освобождения неко торые из моих друзей, что послужило мне образцом того, как надо совершать это служение. Вначале они вызывают бесов на разговор, так как хотят узнать их имена и образ их действий. Они полагают, что в процессе диалога смогут с уверенностью сказать, одержали ли они победу в этой борьбе и когда бес действительно вышел».14 Рита Кабезас заявляет, что на основании «слова знания» ей было открыто следующее: «под предводительством сатаны находятся шесть всемирных властителей, имена которых: Дамиан, Асмодей, Менгулеш, Арос, Веельзевул и Носфе– раст».15 Этим властителям, в свою очередь, подчиняются другие властители, каждому из которых дана власть над определенным народом. Каждый из них ответственен за опреде ленную область действий. Так, например, поставленный над США властитель Анорито ответственен за прелюбодеяния, пьянство, распутство, объедение, жадность, гомосексуализм, лесбиянство, проституцию, соблазны, секс. Дон Шерман из «Молодежи с одной миссией» говорит: «Бог показывает нам отдельного духа, чтобы наши мо литвы могли быть конкретными. После этого мы можем именем Иисуса сломить власть этого духа и молиться о том, чтобы Дух Святой пришел и исцелил ситуацию».16 Эд Мёрфи, вице-президент и директор «Международной команды служения заграничных крестовых походов», убежден, что опытные душепопечители способны