которое заняло бы освободившееся место. После того как мы сломили и разрушили позиции и крепости врага, наступает время строить и насаждать».33 С таким «духовным овладением местностью» у многих представителей «ведения духовной брани» связана уверенность, что они в состоянии «освобождать» благословения Божьи и даже Духа Божьего. «Мы мобилизуем для борьбы Божьи армии. Мы соединя емся с Господом и Его Ангелами в наступлении против духовных сил, которые держат в плену целые народы. Затем в духе полного единства в Господе (Мф. 18,18—20) мы освобождаем благословения Божьи над Европой… Теперь Бог посылает людей, денежные средства, силу и мудрость, чтобы завоевывать для Царства Божьего целые города».34 Куилл Шуберг приводит в своей книге дословный текст своего призыва в Бонне: «Господь обещал, что изольет Своего Духа благодати и умиления (Зах. 12,10). Этот дух молитвы, который уже сошел на группы мессианских евреев в Израиле, я теперь освобождаю для народа Божьего в Германии… Дух молитвы за Германию призывает воздвигнуть алтари молитвы в городах, где христиане могут в единстве духа собираться и молиться за свой город… Господь рыкает, как лев. Почему Ты рыкаешь, как лев, Господи? Мой Дух жаждет помазания Илии, чтобы оно излилось на мужей и жен в последнее время. Для вас пришло время молиться в духе и силе Илии и объединяться, чтобы приготовить путь пришествию Иисуса… Я объявляю, что для вас пришло время занять место на стороне Иисуса и царствовать вместе с Ним».35 Практика «ведения духовной брани» Чтобы читатель получил представление о практике «ведения духовной брани», я хочу привести некоторые примеры. Лэрри Леэ В своей книге «Не с плотью и кровью» он сам представляет себя: «Я не из числа слабых, вялых, сухих и бессильных пропо ведников, которые пытаются хоть чего-то достигнуть в каком-то углу. Ни в коем случае! Я Божий боевой топор. Я не какая-то дворняжка, которая кое-как перебивается в этом старом, полном забот мире. О нет! Я Божий инструмент — орудие, которое Он вызвал к существованию, чтобы вести духовную брань и побеждать».36 При такой самооценке неудивительно, что в американском журнале «Харизма», где Лэрри Леэ изображен в военной форме, он призывает 300 000 молящихся последовать за ним и завоевать Америку для Бога. Он сам описывает, как однажды, подлетая к аэропорту, увидел видение. Он в духе видел висящее над городом темное облако: «Я сказал: „Господь, что это за облако?' В своем духе я услышал Его ответ: „Это сильный и его помощники, которые парят над городом'. Затем Он показал мне, что подобные темные облака висят над каждым крупным городом. Я в духе воскликнул: „Что мы должны сделать? Необходимо, чтобы облака исчезли!' Господь ответил: „Сын мой, для этого нужно 300 тысяч ходатаев за Америку'. Несколько лет назад Господь призвал меня собрать 300 тысяч мужчин и женщин, которые ежедневно будут молиться за Америку».37 Лэрри Леэ сообщает, что Ч. П. Вагнер однажды сказал ему: «Ты необходим нам, чтобы научить Тело Христово молиться, а нам дать нужный толчок, чтобы наконец-то начать ведение духовной брани».38 Таким образом, уже несколько лет Леэ находится в разъ ездах, чтобы найти и обучить эти 300 тысяч молящихся. Стивен Лосан сообщает о пребывании Леэ в Майами (Флорида). Там он призвал христиан города к прорыву в молитве. Пасторы 430 поместных церквей последовали его призыву. С ними собралось 10 000 человек, чтобы молиться за Майами и его окрестности. «В первые два вечера Леэ и с ним 10 000 христиан высту пили против мироправителей тьмы. Леэ и пасторы из Майами и его окрестностей идентифицировали духов боязни, религиозности, насилия, наркомании, волшебства, обескураженности и жадности. Леэ, с помоста: „Мы повелеваем, чтобы эти духи больше не господствовали над данной местностью. Мы повелеваем, чтобы дух боязни больше не господствовал в этом городе!' В последний вечер Леэ руководил духовным нападением на духа жадности, которого он разоблачает как властелина всей этой местности».39 Находясь в Майами, Леэ сообщил также, что Бог показал ему духа скупости, который удерживает богатство у злых, тогда как оно принадлежит христианам. «Если мы свяжем духа скупости, то богатство народов будет отдано церкви». Затем Леэ взмахнул «невидимым мечом», который дол жен разрубить злого духа на куски. Леэ действительно убежден, что с помощью «ведения ду ховной брани» можно овладеть денежными средствами. «Когда мы в церкви вместе произносим слова молитвы Господней: „Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе', мы встаем, направляем наш взор на север и говорим: „Север, отдай то, что принадлежит этой церкви'. Затем мы поворачиваемся к востоку и говорим: „Восток, отдай то, что принадлежит этой церкви'. …Под этим подразумевается все то, что хочет Бог, чтобы мы получили… Под этим подразумеваются денежные средства, в которых нуждаются наши церкви. Конечно, мы получим и каждое чудо, в каком будем нуждаться».40 Карлос Аннакондиа Ч. П. Вагнер считает, что аргентинский евангелист Карлос Аннакондиа «со своими грандиозными мероприятиями является самым эффективным евангелистом из когда-либо живших».41 Причину этого Вагнер видит в том, что Анна– кондиа — «молитвенный борец». «Я еще не видел евангелиста, который бы выступал про тив злых духов хоть приблизительно столь агрессивно, как Аннакондиа. В сущности, своим длительным, громким и в высшей степени энергичным обращением он настолько изматывает злых духов, что они так или иначе проявляют себя. То, что происходит во время его больших собраний, не посвященным кажется каким-то сплошным хаосом. Однако для опытных членов его тридцати одной команды, с которыми он проводит свои большие собрания, это только очередной вечер, когда осуществляется молитвенная борьба, через которую всем становится очевидной власть Иисуса над сатанинскими силами. И власть эта невероятна. Совершается много исцелений, которые можно рассматривать только как чудо. К примеру, происходит много чудес, связанных с болезнями зубов: если было дупло, оно заполняется, вырастают новые зубы, сломанные мосты заменяются настоящими зубами. И засвидетельствовать об исцелении выходят на сцену только те, у кого исцелилось более чем два дупла. Сообщалось об одном карлике, который вырос на 38 см».42 Эдгардо Сильвозо Ч. П. Вагнер характеризует этого аргентинского евангелиста, зятя Луиса Палау, как «евангелизационного стратега высшей пробы». Он является основателем и руководителем «Урожая евангелизации», с центром в Сан-Хосе, Калифорния. Сильвозо выяснил, что в определенной местности Арген тины в 109 городах и деревнях нет евангельских церквей. Ему удалось узнать, что живущий там
