небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Д. Ап. 4,11—12). Римская церковь — шедевр сатаны или Царство Сына Божьего? Всякий серьезный христианин должен принять решение: или открыто признать римский католицизм, или открыто осудить и отвергнуть его. Даже авторитетные католики признают, что здесь нет нейтральной позиции. Так, кардинал Маннинг сказал: «Римская Церковь является или шедевром сатаны, или Царством Сына Божьего».12 И его знаменитый современник кардинал Джон Генри Ньюман со всей определенностью сказал: «Сан священника исторически принадлежит самой сущ ности римской Церкви. Если он не установлен Богом, тогда он догматически является сущностью анти христа».13 Билли Грэм уже несколько лет назад принял решение: «Я понял: то, во что я верю, по сути является тем же самым, во что верят правоверные католики… Мы отличаемся лишь в некоторых пунктах более поздних церковных традиций».14 Как логическое следствие этого, при каждой евангелизации он ищет поддержки и сотрудничества католических священников и посылает своих католических слушателей назад в католическую церковь. Билл Брайт со своей миссией «Крестовый поход за Христа» несколько лет назад тоже принял решение в пользу совместной работы с католической церковью. Время покажет, насколько евангелические христиане будут придерживаться положений, принятых в США ведущими евангелическими христианами. Однажды Эммануил Хирш, говоря о кардинале Ньюмане, выразил достойную нашего внимания мысль: «Того, кто однажды согласился с тем, что благочестие выражается в подчинении церковному авторитету, можно заставить делать многое, если не все».15 Это глубокомысленное замечание служит возможным объяснением развития событий и поведения многих христиан и движений, которые когда-то хорошо начинали. Союз с харизматиками — уже свершившийся факт и едва ли будет темой дискуссий. Теперь на очереди большая коалиция для евангелизации совместно с католической церковью и тем самым предательство Реформации. Возможно, в ближайшие годы мы с болью вспомним пророческое слово, более ста лет назад сказанное лондонским проповедником пробуждения Ч. Спердженом: «Вы, протестанты, растрачивающие сегодня вашу свобо ду, как дешевый товар, будете проклинать тот день, когда снова наденете на себя старые цепи. Папство заковывало в кандалы наших отцов, а мы делаем его нашей национальной религией!»16 Кандалы уже начинают надевать: никакой евангелизации среди католиков и признание римско-католической церкви как такой церкви, в которой будет проповедоваться Евангелие, так как «…евангелические христиане и католики являются братьями». 7 «Благословение Торонто» В январе 1994 г. в харизматических кругах снова заговорили о «новой волне Святого Духа», о «времени духовного укрепления» и о «смехе, который будет слышен по всему земному шару». Началом этой волны считается 20 января 1994 г., когда в церкви «Виноградник» в Торонто произошли своеобразные феномены, причем с такой интенсивностью, какой до этого не наблюдалось ни в каком другом месте. Весть об этих феноменах, которые харизматики объясни ли как «действия Святого Духа», или как «давно ожидаемое излияние Святого Духа»1 , быстро распространилась по всему миру. В последующие шесть месяцев эту общину в Торонто посетило около 30 000 человек из разных стран, «чтобы испытать новое помазание»2 и сделать его достоянием своей страны. С этого времени начали говорить о «благословении То ронто», которое на многие месяцы стало темой заголовков в харизматических и евангелических журналах. И хотя оно не было безоговорочно принято всеми харизматиками, «Круг харизматических руководителей в Германии» единодушно оценил это движение как «новое действие Святого Духа» и «дар Божий Своему народу».3 Корни Уже в 1993 г. в некоторых местах Южной Америки и США, благодаря евангелистам Родни Ховард-Брауну, Бенни Хин– ну, Клаудио Фрейдзону и Рубену Гименец, усилились такие проявления, как смех, падение навзничь, дрожание, плач и «опьянение в Духе». Эти явления не были новыми; благодаря служению Джона Уимбера, они еще в 80-х годах стали практиковаться многими евангелическими христианами во всем мире. Ключевыми фигурами нового движения считаются прежде всего Родни Ховард-Браун и Бенни Хинн, начавшие это движение в США, а также Клаудио Фрейдзон, который считает, что получил от Бога особое поручение — сделать это движение известным на немецко- испанской территории. Родни Ховард-Браун Об этом южно-африканском евангелисте, который, между прочим, едва ли был известен раньше в Южной Африке, рассказывают, что в пять лет он пережил возрождение, а в восемь лет — «духовное крещение». В двенадцатилетнем возрасте он получил дар, который он сам считает «даром мудрости». Критики характеризуют эту способность как «ясновидение». Так, к примеру, Кис Морс пишет: «…он (Ховард-Браун) говорит, что видит будущее, и утверждает, что если бы люди действительно имели „дар мудрости', они получали бы „божественные откровения' и могли бы видеть то, что произойдет через год, через два, через три года».4 О своем опыте со «Святым Духом» Ховард-Браун сообщает: «В этот день я примерно на двадцать минут был позван к Богу. На меня сошел божественный огонь. Он охватил голову и затем опустился к ногам. Его сила пылала в моем теле, и в таком состоянии я находился четыре дня. Я думал, Он убьет меня. Я был помещен в небесное сияние, и с того времени у меня появилось желание идти и других помещать сюда же. Мое тело горело с головы до ног, из него текли потоки живой воды. Я начал бесконтрольно говорить, а затем начал плакать и заговорил на языках. Это продолжалось не один час, а длилось бесконечно. Я был опьянен вином Святого Духа, я был вне себя. Божественный огонь струился через все мое существо и не прекращался. Один день, два дня, три… На четвертый день я больше не мог выносить этого».5 Позже Ховард-Браун стал известен как «смеющийся еван гелист», который сам себя называет «барменом Святого Духа»6 . Он близок движению «Слово веры», то есть движению, основанному Кеннетом Хейгеном.
