«Прошло почти две тысячи лет после начала и почти пятьсот лет после разделения в век Реформации, а христианская миссия в мире жива и непоколебима. Мы не знаем и не можем знать, что Господин истории приготовил для нас в третьем тысячелетии. Возможно, это будет расцвет мировой миссии и широкое распространение христианства. Но это может быть и путь креста, отмеченный гонениями и явными ограничениями. Возможно, в разных местах и в разное время будет и то, и другое. А может быть, завтрашний день станет днем пришествия нашего Господа. Мы знаем, что Его обещание истинно, и должны совме стно трудиться какое-то время. Мы знаем, что должны совместно исповедовать, надеяться, искать, бороться и свидетельствовать, потому что принадлежим не себе, а Тому, Кто искупил нас Своею Кровью на кресте. Мы знаем, что это время – время возможностей, поэтому мы обязаны совместно исполнять свое христианское предназначение, чтобы подготовить мир к пришествию Того, Кому принадлежит Царство, сила и слава во веки веков. Аминь. Д-р Уильям Абрахам (Перкинская теологическая школа) Д-р Элизабет Ахтемайер (Объединенная теологическая семинария) Вильям Бентли Болл Д-р Билл Брайт (Крестовый поход за Христа) Проф. Роберт Дестро (Американский католический университет) Фр. Августин Диноия (Доминиканский дом учебы) Фр. Джозет Р. Фицпатрик (Фордхемский университет) Кис Фаурнир (Американский центр права) Епископ Вильям Фрей (Епископальная школа подготовки служителей им. Троицы) Проф. Мэри Эн Глендон (Гарвардская школа права) Д-р Ос Гинесс (Форум Троицы) Декан Натан Хэтч (Нотр-Дамский университет) Д-р Джеймс Хичкок (Университет Сент-Луиса) Проф. Питер Крифт (Бостонский колледж) Фр. Мэтью Лэмб (Бостонский колледж) Ральф Мартин (Служение обновления) Д-р Ричард Моув (Фуллерская теологическая семинария) Д-р Марк Нолл (Уитон-колледж) Майкл Новак (Американский институт предприниматель ства) Джон Кардинал О'Коннор (Нью-Йоркская епархия) Д-р Томас Оден (Дрю университет) Д-р Джеймс Паккер (Правительственный колледж) Пэт Робертсон (Правительственный университет) Д-р Джон Роджерс (Епископальная школа служения им. Троицы) Епископ Карлос А. Севилла (епархия Сан-Франциско) В подготовке этой декларации участвовали: Чарлз Колсон (Тюремное служение) Фр. Жуан Дайз-Вилар (Католическое служение в Испании) Фр. Авери Даллес (Фордхемский университет) Епископ Франциз Георг (Якимская епархия) Д-р Кент Хилл (Восточный Назарянский колледж) Д-р Ричард Ленд (Комитет христианской жизни Южной баптистской конвенции) Д-р Лэрри Луис (Совет домашней миссии Южной баптист ской конвенции) Д-р Джес Миранд (Божья ассамблея) Уильям Мёрфи (ректор Бостонской епархии) Фр. Ричард Джон Ньюхауз (Институт религии и общественной жизни) Брайн О'Коннел (Всемирное евангельское общение) Герберт Шлоссберг (Fieldstead Foundation) Архиепископ Франциз Стаффорд (Денверская епархия) Джордж Виджел (Этнический и общественный политический центр) Д-р Джон Уайт (Женевский колледж и Национальная ассоциация евангелистов) Кто является христианином? Едва ли возможно на этих страницах коснуться всех деталей этого заявления. Поэтому я хотел бы взять один из его основных пунктов и рассмотреть его в свете Библии. Удивительно, что евангелические христиане в этом заявлении ясно говорят о том, что в важных вопросах имеется большое различие; так, например, католики, в отличие от евангелических христиан, верят, что католик посредством крещения получает возрождение и становится членом Церкви. В важнейшем и основном вопросе – каким образом чело век становится христианином, или членом Тела Христова – выявляются совершенно противоположные убеждения. Несмотря на это, наши братья евангелические христиане заявляют: «Евангелические христиане и католики – братья и сестры во Христе». Как это возможно? Все ли евангелические христиане являются христианами? Вне всякого сомнения, Чарлз Колсон и Билл Брайт ответили бы на этот вопрос «нет», так как они, как и мы, знают, что название «евангелические христиане» сегодня уже не говорит о качестве. К сожалению, практика свидетельствует, что в евангелических церквах и общинах находятся и номинальные христиане, которые, при всем их теоретическом знании Евангелия, не имеют в себе Божественной жизни. Того, что кто-то говорит «Господи, Господи…», еще недо статочно, чтобы быть спасенным – это всем нам ясно. Все ли протестанты являются христианами? Здесь нам прежде всего необходимо выяснить, что значит быть протестантом и где сегодня еще есть протестанты? Мы считаем протестантами тех, кто принадлежит к евангелической государственной церкви, кто крещен, конфирмиро– ван и знает наизусть Апостольский символ веры. Но ответ на этот вопрос прост: все мы знаем, что лишь небольшой процент евангелических христиан возрождены в новозаветном смысле этого слова или хотят быть возрожденными. Большая часть протестантов не интересуется христианством. Ни один возрожденный евангелический пастор не станет утверждать, что все внесенные в списки члены евангелической церкви в Германии являются «братьями и сестрами во Христе». Все ли католики являются христианами? И здесь начинается нечто удивительное. В то время как мы считаем неверным утверждение, что все евангелические христиане и протестанты являются христианами, Билл Брайт, Чарлз Колсон, Джеймс Паккер и другие братья евангелические христиане утверждают: «Евангелические христиане и католики – братья и сестры во Христе». Мой вопрос звучит так: на основании каких фактов можно делать такое утверждение?
