католической системы. Поэтому с 1986 г. я все больше и больше отходил от него. Я не мог больше дарованное мне Богом растрачивать в компромиссах, я не хотел изменять Иисусу Христу».28 В конце своей книги он излагает достойные нашего внимания мысли: «Быть учеником Иисуса — фактически значит не быть выше своего Учителя, а это в повседневной жизни не просто. Кому нравится конфронтация, которой Иисус и апостолы вынуждены были противостоять ради истины? Некоторые руководители и представители свободных церквей сыты по горло постоянными спорами с Ватиканом и его представителями. Чем более высокое и важное положение занимает чело век, тем более он подвержен опасности изменить Иисусу ради хороших человеческих идей. Завтра экуменические церкви станут рабами Ватикана и его учения, потому что поступились свободой во Христе Иисусе и дали соблазнить себя к духовному блуду».29 На соборе во Флоренции в 1442 г. было заявлено: «Святая римская Церковь, основанная словом нашего Господа и Спасителя, твердо верит, исповедует и провозглашает, что никто вне католической Церкви — ни язычник, ни иудей, ни неверующий или отделившийся от единства Церкви — не будет иметь участия в вечной жизни и подлежит вечному осуждению в озере огненном, которое приготовлено дьяволу и ангелам его, если только он перед смертью не присоединится к ней (Церкви)».30 Отказалась ли римско-католическая церковь в наш век толерантности от притязания на свою исключительность? Нет. Просто выражаться она стала несколько более дружелюбно: «Поэтому не могут спастись те люди, которые знают о католической Церкви и о дарованных ей Богом через Христа спасительных средствах, но не вступают в нее или не хотят оставаться в ней». (Второй Ватиканский собор, 1964 г.) Римско-католическая церковь учит, что: - принадлежность к католической церкви необходима для спасения;
- отказ от церковных преданий лишает спасения;
- таинства необходимы для спасения;
- Мария является «матерью Церкви» и «посредницей к Посреднику» и, как безгрешная «Дева, родившая Бога», в телесном виде взята на небо;
- Папа является «представителем Христа на земле»; «главою всей Церкви», «отцом и учителем всех христиан», «высшим судьей всех верующих» и что он «безгрешен», когда говорит за кафедрой.
Такое учение не позволяет говорить о библейском Евангелии, если евангелизация будет происходить от имени этой церкви или в этой церкви.
Поэтому «Евангелизация 2000» и все связанные с ней инициативы служат одной большой цели – объединить «отделенных братьев» (раньше их называли еретиками) в «одно стадо» (католическую церковь) под одного пастыря (Папу).
«Итак, Дух пробуждает во всех учениках Христа страстное желание, чтобы все установленным Христом образом объединились в одно стадо и имели одного пастыря. Для достижения этого мать-Церковь неустанно молится, надеется и действует, призывая своих сынов к очищению и обновлению, чтобы образ Христа яснее сиял на челе Церкви» (Второй Ватиканский собор, 1964 г.)31 5 «2000 от Р.Х. и далее» Большая коалиция за евангелизацию Единая церковь для всего народа и Евангелие для каждого человека до 2000 года «2000 от Р.Х.», или также «2000 от Р.Х. и далее»,— это инициатива, основанная Томасом Вангом, бывшим директором Лозаннского движения, и доныне руководимая им совместно с Луисом Бушем. Предыстория В 1953 г., в возрасте 28 лет Томас Ванг начал свое служение в качестве пастора в Тайбэе (Тайвань). Вскоре он начал участвовать в международной евангельской деятельности и основал «Китайскую христианскую миссию», а затем «Китайский координационный центр всемирной евангелизации», который объединяет примерно 5000 китайских церквей. Через десять лет, в 1987 г., он был приглашен на долж ность интернационального директора комитета всемирной евангелизации Лозаннского движения. На этой должности он трудился до сентября 1989 г. Как уже сообщалось, в 1987 г. он был наблюдателем на МХКВЕ в Сингапуре. В пасхальное утро 1988 г. Томас Ванг, как представитель Лозаннского комитета, зажег на горе Елеон в Иерусалиме факел, что послужило началом «всемирного факельного марафона за Иисуса». Затем основатель и руководитель МСОМ Л. Каннингем передал факел своему сыну Дэвиду. Факел, зажженный на Елеонской горе, и другие зажженные от него факелы должны были обойти все континенты и наконец прибыть на конференцию всемирной евангелиза– ции «Лозанна II» в Манилу. Начало В январе 1989 г. в Сингапуре встретились более 300 церковных представителей и сотрудников пятидесяти национальностей, где они рассуждали о всемирной евангелизации до 2000 г. Эти дни стали моментом рождения движения «2000 от Р.Х.». Участники встречи говорили о сотрудничестве и парт нерстве, о зависимости от Святого Духа, о самопожертвовании в деле евангелизации и о выполнении миссионерского поручения. В принятом на встрече документе они заявили: «Мы верим в возможность принести Евангелие всем лю дям до 2000 г. Эта цель может быть достигнута через самоотвержение, единство и мобилизацию всех имеющихся в наличии средств… Вся слава принадлежит Богу, ибо Он дает нам способность все сделать до конца этого тысячелетия!» Распространение В июле 1989 г. в Маниле на конференции «Лозанна II» вновь образованное движение «2000 от Р.Х.» было представлено девяти рабочим группам. В руководстве этих групп среди других были Томас Ванг, Луис Буш, Винзон Синен, Пол Эшельман, Флойд Маккланг. «2000 от Р.Х.» получило известность также благодаря Ч. П. Вагнеру, который широко представлял это движение на всех своих конгрессах и которого можно назвать двигателем этой инициативы. На следующей конференции в Лос-Анджелесе 4 — 7 декабря 1991 г. было образовано 14 секций. Каждая секция организовывалась таким образом, чтобы по- своему содействовать всемирной евангелизации. В число руководителей и координаторов отдельных сек ций входят: Ч. Петер Вагнер (мобилизация объединенной молитвы), Патрик Джонстон (недостигнутые
