2. Определенные движения тела означают исполнение силой. 3. Определенные движения тела указывают на демоническое присутствие… „Встряхивание самого себя' — один из феноменов, кото рый нелегко понять. Виды такого встряхивания весьма различны. Иногда встряхивание сопровождает различного рода телесные деформации: иногда мягкие, иногда почти насильственные… Когда Рэнди Кларк спросил Бога, почему Он проявил эти феномены в Торонто, Тот ответил, что ищет народ, который готов открыто стать безумным ради славы Его имени. Пол Кейн говорит: „Бог оскорбляет наш разум, чтобы открыть наше сердце'».64 Библейские доводы Страх спутников Даниила (Дан. 10,7). «Господь царствует: да трепещут народы!» (Пс. 98,1). «Пред лицом Господа трепещи, земля…» (Пс. 113,7). Сотрясание Иеремии (Иер. 23,9). Исторические доводы В этом случае почти всегда указывают на Джорджа Фокса (1624—1691), основателя квакерского движения (квакер в переводе означает «трясущийся»), который сам начинал трястись, когда находился в состоянии «вдохновения», и во время проповедей которого начинали дрожать люди. Опьянение в Духе Мартин Бюльманн: «Многочасовое опьянение сравнимо с алкогольным опья нением: мысли ясны, но движения и речь затруднены».65 Библейские доводы Поведение Саула в 1 Царств 19,23—24, когда на него сошел Дух Божий и он лежал и пророчествовал. Насмешки иудеев: «Они напились сладкого вина» (Д. Ап. 2,13). Исторические доводы Здесь также обращают внимание на феномены, которые случались во время проповедей Эдвардса. Святой смех Мартин Бюльманн: «Освобождающий, иногда продолжающийся на протяже нии нескольких часов смех. Многое, что обычно выглядит нормальным, вдруг начинает казаться смешным. Часто смех является признаком внутреннего освобождения или исцеления от внутреннего напряжения».66 Билл Джексон: «Для таких собраний с самого начала характерны неконт ролируемые приступы смеха. Тогда уже не кажется очень важным то, что здесь происходит, не имеет значения, говорит ли кто или собирается что-то сделать,— присутствующие начинают спонтанно смеяться».67 Библейские доводы «Время плакать, и время смеяться…» (Еккл. 3,4). «Тогда уста наши были полны веселья…» (в нем. переводе «смеха») (Пс. 125,2). «…И возрадуется сердце ваше…» (Ин. 16,22). «…И продолжал путь, радуясь» (Д. Ап. 8,39). Исторический довод И здесь в один голос указывают на Джонатана Эдвардса: «Было удивительно наблюдать, как порою возбуждались чувства людей, когда их касался Бог… Радостное удивление заставляло их сердца усиленно биться, так что они были готовы разразиться смехом и в то же время потоками слез…»67 Рычания, крики Мартин Бюльманн: «Исполненные боли или освобождающие вскрикивания как выражение внутренней боли, исцеления или освобождения. Львиное или звероподобное рыканье как выражение боли, духовной брани или внутреннего ходатайственного служения».68 Насколько мне известно, для оправдания рыканья, вскри киваний и приклеивания до сих пор не приводилось ни библейских, ни исторических доводов. Действия Само собой разумеется, нельзя не занять определенную позицию по отношению к этим феноменам, тем более что разные люди, соприкасаясь с этим «благословением», испытывают противоположный опыт. Так, посетители конгресса «Xund-94» свидетельствуют о больших благословениях, о более глубоком отношении к Иисусу; однако есть и такие, чье бывшее некогда светлым отношение после конгресса «поколебалось». Информационные сообщения о «благословении Торонто» также преподносят многочисленные примеры противоположных переживаний. Приведу здесь только два примера. «…В начале октября я и моя жена были в Берне на кон грессе „Xund-94', который организовала церковь «Баси– лея». Там происходили некоторые явления, подобные тем, что были в Торонто и других местах. Мы на себе испытали проявления Святого Духа. Сам я во время одного богослужения имел важную личную встречу с Небесным Отцом. Я уже не раз испытывал покой в Духе. Однако на этот раз случилось нечто особенное: Бог коснулся больного места моей души и исцелил его. Я глубоко прочувствовал, что Бог является моим Отцом… Я едва могу описать, какое позитивное влияние это оказало на мою жизнь!..»69 «После некоторых душепопечительных бесед с одним из участников конгресса в Берне я, к сожалению, вынужден сообщить нечто совершенно противоположное. Этот участник абсолютно негативно пережил не только „благословение Торонто' с уже описанными явлениями (вскрикиваниями, дрожанием), но и пришел в своей вере к совершенному разочарованию; его до этого благоговейное отношение к Иисусу Христу испытало настоящее потрясение. Не сказано ли: „По плодам их узнаете их?'»70 Этим личным переживаниям созвучны и ситуации, кото рые наблюдаются в отдельных церквах. Некоторые церкви благодаря этим феноменам количественно растут, в других церквах происходят расколы. Так, в «Идеа» (издание Информационного агентства евангелического Альянса) можно прочитать, как раскололась харизматическая свободная христианская церковь «Эккле– зия» в Зингене, на Боденском озере. «…Библия уже не считается единственно верным мери лом всего того, что касается „благословения'. При „благословении Торонто' покаяние не играло никакой роли. Критические вопросы не допускались, а противников исключали… Следствием „благословения' были не только чувства мира, счастья и любви, как утверждают его приверженцы, но и страх. В одном из пророчеств в адрес противников звучали смертельные угрозы. Их поносили в церкви, с ними не приветствовались, их избегали».71 Создается впечатление, что «благословение Торонто» производит разлад во многих церквах. Споры происходят как в харизматических церквах, так и в пятидесятнических, свободных евангельских церквах, у баптистов и даже в евангелических и
