кронштейн на уровне плеч и впадина в области талии, где размещалась трубка для бамбукового древка небольшого флага сасимоно (sashimono). Флаг (мон) обозначал принадлежность к определенному роду или клану, повторяя рисунок знамени его господина.
Эмблемы, прикреплявшиеся на шлемах, отражали личные вкусы владельца, это мог быть и просто позолоченный или посеребренный диск в форме солнца или луны, прикрепленный спереди к кронштейну (маэдатэ-моно). Другие выглядели более изысканно и прикреплялись к верхушке шлема (касира-датэ) по бокам (ваки-датэ) или на задней части (усиро-датэ). Едва ли не самым популярным видом украшения были оленьи или буйволиные рога, сделанные из лакированного дерева или кожи. После походов Тоётоми Хидэёси в Корею в 1592-м и 1597 гг. шлемы стали украшать головами драконов и демонов, а иногда и султаном из перьев, вставлявшимся в специальную трубку.
В 1603 г. И. Токугаве наконец удалось достичь в Японии внутреннего мира, за ним последовало примерно двести пятьдесят лет спокойной жизни. Последняя, возможно, самая значительная, битва произошла при Сэ-кигахаре в октябре 1600 г. Токугава вывел восемьдесят тысяч солдат против армии Хидэёри, насчитывавшей сто тридцать тысяч человек.
Когда сеча завершилась, армия Хидэёри была окружена, потеряв тридцть тысяч убитых, и сотни голов были осмотрены лично Токугавой и его подчиненными. По этому поводу он надел свой переделанный морион, отсюда и японская пословица: «После битвы затяни завязки своего шлема».
Древнее и современное
Старинные доспехи назывались ёрои, более поздние – гусоку (так обозначался полный комплект доспехов). Современные название (тосэй) используется для обозначения доспехов, изготовленных после 1568 г., хотя многие доспехи позднего времени изготавливались в старинной манере и просто обозначались как санэ-ёрои (sane-yoroi), противопоставляясь доспехам из пластин.
Верные сторонники Токугавы награждались огромными поместьями и, в свою очередь, помогали в организации и устройстве страны. Так создалось феодальное государство, управлявшееся сёгуном – военачальником, формально назначавшимся императором. Что же касается Токугавы, он сам себя таковым назначил, и до 1867 г. император продолжал жить в изоляции, не обладая никакой реальной властью. Понятно, что самураи, составлявшие в период Эдо (1603–1867) опору власти, процветали, что отразилось и в количестве принадлежавшего им оружия и доспехов.
В начале XVII в. возрождаются некоторые старые традиции. Появились низкие круглые шлемы в виде купола, наручи, плотная шнуровка, встречались также металлические накладки из серебра или позолоченной бронзы, а также черненые изделия (сякудо). Снова появляются круглые назатыльники, агэмаки, которым стало тесно на спинах вместе с сасимоно (sashimono).
Несмотря на то что еще в XVI в. у подносных доспехов применялись наплечники, в массовом производстве наблюдаются поразительные ошибки в местоположении петель для их прикрепления. Парадокс заключался в том, что, хотя в храмах и усыпальницах, расположенных по всей стране, находилось огромное количество доспехов, положенных туда в качестве подношений, оружейники и их покровители ориентировались вовсе не на эти образцы. Более того, они даже не удосужились их изучить, опираясь в основном на редкие рисунки или иллюстрации, имевшиеся в исторических трудах.
Превосходя все остальные по уровню мастерства, школа Миотин пользовалась покровительством самых богатых людей страны. Харута, Иваи и другие менее знаменитые оружейники обратились к сборке и отделке доспехов, изготавливаемых Миотином. Сам же он смог сконцентрироваться на наиболее сложных операциях. К сожалению, Кунимити Миотин (1624–1643) и его преемники Мунэсукэ (1688–1735) и Мунэакира (1673–1745) стали делать некрасивые и совершенно непрактичные чеканные доспехи (утидаси). Однако, несмотря на внешнюю непривлекательность, их доспехи отличались высоким качеством работы с металлом.
Прежде всего, их доспехи, особенно изделия Мунэсукэ, выделялись своими металлическими украшениями и прекрасной гарнитурой, изготовленной Т. Хару-той. От Мунэакиры сохранилось несколько прекрасных шлемов и кирас. Он специализировался в изготовлении шлемов в форме раковин, один из таких великолепных образцов, шлем в виде огромной конической грозди, входящий в изготовленные им доспехи, находится в коллекции Вейда в усадьбе Сноушир в Глостершире.
Традиционно чеканный орнамент располагался в центре нагрудной пластины. В состав узора входили фигурки синтоистских или буддийских божеств, а также драконы и другие существа, известные своей силой, и духи-охранители, санкритские надписи, обозначающие имя буддийского божества.
Публикация в начале XVIII в. труда Араи Хакусэки «Хонко Ганкико», первой истории оружия и доспехов в Японии, способствовала повышению интереса самураев к ранним формам вооружения и доспехов. В этой книге были впервые описаны и изучены многие образцы доспехов, сохранившиеся в усыпальницах и храмах. Впервые было систематически описано устройство о-ёрои (o-yoroi), до-мару (do-maru), харамаки (haramaki) и хара-ата (hara-ata). Необходимо заметить, что прежде всего самураи стремились заполучить до-мару, возможно, потому, что оно во многом напоминало те доспехи, с которыми они были знакомы, кроме того, его было несложно изготовить.
Домару был красивым и удобным доспехом, даже несмотря на принятое в первой половине XVIII в. неудобное крепление для наплечников. Чаши шлемов обычно создавались по образцам XVI в., многопластинчатым с высокими боковыми сторонами. Правда, у некоторых шлемов чаши, выполненные в соответствии с древними образцами, были низкими и закругленными, с выпукостями или без них.
Котэ, или рукава с узором цуцуботе, изготавливались по образцам XV в., имели три точно подогнанные друг к другу шарнирные пластины на предплечье. Наплечники (о-содэ) представляли собой большие прямоугольные щитки, состоявшие из двух пластин – средней (чу-содэ) и нижней (цубо-содэ), в период Муромати обычно соединявшейся с харамаки.
С доспехом до-мару чаще всего использовались защитные маски с наносниками (мэмпо), закрывавшие нижнюю половину лица, вместо пластинки в виде листа (гиё-ё) они прикрывали наплечные завязки. Доспехи для бедер (хаидатэ) представляли собой плотно прилегавшие благодаря завязкам чешуйчатые щитки, состоявшие из железных или кожаных прямоугольных пластинок, располагавшихся в пять рядов. По форме они могли быть прямоугольными или иметь закругленные края, наподобие черепицы (кавара-хаидатэ). Поножи, как правило, были пластинчатые, их использовали чаще плоских шплинтованных и кольчужных изделий. Они состояли из трех хорошо пригнанных секций, соединенных петлями, специальные удлинения делались, чтобы прикрыть переднюю часть колена. Их называли цуцу (трубчатыми) или бисямон-сунэатэ (bishamon-suneate) (по имени бога процветания), встречались и огромные наколенники (о-татеагэ но сунэатэ).
