Эмоции и воля

Уровень фрустрации зависит от силы и интенсивности воздействующего фактора, состояния человека и сложившихся у него форм реагирования на жизненные трудности. Устойчивость (толерантность) человека к фрустрирующим факторам зависит от степени его эмоциональной возбудимости, типа темперамента, опыта взаимодействия с такими факторами.

Страсть

Особой формой эмоционального переживания является страсть. По интенсивности эмоционального возбуждения страсть приближается к аффекту, а по длительности и устойчивости напоминает настроение. В чем же специфика страсти?

Страстью называют сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека.

Причины формирования страсти достаточно разнообразны: они могут определяться осознанными убеждениями (например, страстность ученого в науке), могут исходить из телесных влечений или иметь патологическое происхождение (как бывает при навязчивых идеях у маниакальной личности). В любом случае страсть органически связана с потребностями и другими свойствами личности. Страсть избирательна и всегда предметна. Таковы, например, наблюдавшиеся у людей страсть к знанию, страсть к музыке, страсть к коллекционированию и т. д.

Страсть захватывает все мысли человека, заставляет вспоминать все обстоятельства, связанные с предметом страсти, представлять и всесторонне обдумывать пути достижения своей потребности. Достаточно вспомнить строки из «Мцыри» М.Ю.Лермонтова:

Я знал одной лишь думы власть,
Одну – но пламенную страсть:
Она, как червь, во мне жила,
Изгрызла душу и сожгла.

Все остальное, не связанное с предметом страсти, кажется второстепенным, не имеющим значения, и нередко попросту упускается из виду и забывается. Жизнь дает немало примеров, когда ученые, страстно увлеченные своей работой, не придавали значения своему внешнему виду, забывали про сон и еду.

Наиболее важной характеристикой страсти является ее связь с волевой сферой. Страсть выступает одним из существенных побуждений к деятельности, обладая большой силой. Поэтому чрезвычайно важно, на что направлена страсть. Недаром христианская мораль рассматривает страсть как тайную, фатальную силу, которая ослепляет человека, вовлекает его во власть инстинктов. В действительности оценка значения страсти достаточно субъективна. Страсть может быть принята и одобрена личностью, а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое. Большую роль в оценке играет общественное мнение. Так, например, в рамках одной культуры приверженность народным принципам и идеалам может рассматриваться людьми как преданность традициям, в то время как другие могут называть эту страсть фанатизмом; или страсть к деньгам, к накопительству осуждается одними людьми как жадность, стяжательство, но может быть положительно оценена в рамках другой социальной группы как экономность, расчетливость.

Единство нравственного, разумного начала и страсти нередко выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий. В своем письме к молодежи И.П.Павлов подчеркнул значение страсти в научном исследовании: «Большого напряжения и великой страсти требует наука от человека. Будьте страстны в вашей работе и ваших исканиях».

Высшие чувства

В основе чувств человека лежат не только материальные потребности, но и более сложные – духовные. Духовные потребности вызывают особую форму переживаний – высшие чувства, в которых заключено все богатство подлинно человеческих отношений. Объектами этих чувств являются отдельные люди или группы, предметы культуры, произведения искусства и литературы. В зависимости от предметной сферы, к которой они относятся, высшие чувства подразделяются на нравственные, эстетические и интеллектуальные.

Нравственными (моральными) называются чувства, переживаемые людьми при восприятии явлений действительности и сравнении этих явлений с нормами, выработанными обществом. Проявление этих чувств предполагает, что человеком усвоены нравственные нормы и правила и он знает, что нужно считать хорошим, а что – плохим; что – добрым, а что – злым; что – справедливым, а что – нет. Нравственные нормы складываются и изменяются в процессе исторического развития общества, в зависимости от его традиций, обычаев, религии, господствующей политики и т. д.

Общественные межличностные отношения не только служат основой, предпосылкой возникновения человеческих чувств, но и определяют их содержание. Действия и поступки людей, соответствующие взглядам на нравственность в данном обществе, считаются моральными, нравственными; поступки, не соответствующие этим взглядам, считаются аморальными, безнравственными. Моральные чувства выражают представления людей о том, что можно делать, а что нельзя. В них содержатся нравственные требования, в которых заключается отношение человека к другим людям (сочувствие, гуманность, доброжелательность, негодование, чувство дружбы и любви), к государству (преданность Родине, патриотизм, верность своему народу, трудовой героизм). К аморальным можно отнести жадность, эгоизм, жестокость, злорадство. Несмотря на сложность и разнообразие моральных чувств, в них надо как следует разобраться, так как они очень важны и от них зависит, каким вырастет человек: доброжелательным или злопамятным, заботливым или наглым, трепетным, восторженным или угрюмым, не любящим людей, умеющим гордиться своей Родиной или преклоняющимся перед чужой культурой.

Одной из важнейших особенностей нравственных чувств является их действенный характер. Нравственные чувства выступают как побудительные силы многих героических дел и поступков. Основной задачей воспитания является формирование нравственных чувств подрастающего поколения таким образом, чтобы соблюдение требований и правил общественной морали стало для него жизненной потребностью. Нарушение этих требований и правил должно вызывать моральную неудовлетворенность, переживание обиды, стыда, гнева.

Интеллектуальными чувствами называют переживания, возникающие в процессе познавательной деятельности человека. Эти чувства мы испытываем, когда нам удается самим решить трудную задачу, вспомнить нужное правило по русскому языку, разобраться в географических открытиях или ознакомиться со строением клетки, т. е. интеллектуальные чувства возникают в процессе приобретения знаний, умений и навыков. Если учителям удается сформировать у учащихся познавательные потребности, то они проявляют любознательность, пытливость и интерес к знаниям и решению все более сложных задач.

Наиболее типичной ситуацией, порождающей интеллектуальные чувства, является проблемная ситуация. Успешность или неуспешность, легкость или трудность умственной деятельности вызывает в человеке целую гамму переживаний. Интеллектуальные чувства не только сопровождают познавательную деятельность человека, но и стимулируют, усиливают ее, влияют на скорость и продуктивность мышления, на содержательность и точность знания. Существование интеллектуальных чувств: удивления, любопытства, любознательности, радости по поводу сделанного открытия, сомнения в правильности решения, уверенности в правильности доказательства и пр. – является ярким свидетельством взаимосвязи интеллектуальных и эмоциональных моментов. Чувства выступают как своеобразный регулятор умственной деятельности.

К интеллектуальным чувствам относят и обобщенное чувство нового. Оно выражается в постоянном поиске и борьбе за новое, прогрессивное, революционное как в области познания, так и в практической деятельности. Б.Додонов связывает эти чувства не просто с потребностью в получении любой новой информации, а с потребностью в «когнитивной гармонии», т. е. в том, чтобы в новом, неизвестном отыскать знакомое, привычное. Альберт Эйнштейн очень метко назвал это стремление «бегством от удивления».

Надеяться на то, что интеллектуальные чувства появятся сами собой, нельзя. Чтобы они возникли, необходимо быть настойчивым, уметь все доводить до конца. Не тренируя и не загружая свой мозг решением сложных задач, мы рискуем снизить уровень своих интеллектуальных потребностей, и тогда нам будет казаться, что сложные умственные задачи нам не под силу. Возможно даже появление страха перед ними, т. е. формирование психологических барьеров, преодолеть которые в дальнейшем будет очень трудно.

Эстетические чувства представляют собой эмоциональное отношение человека к прекрасному в природе, в жизни людей и в искусстве. Эстетические чувства позволяют нам разобраться в