348 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 425.
349 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 409
350 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 36.
351 преп. Симеон Новый Богослов. Слово 18. // Творения. Т. 1. – М., 1892, с. 169.
352 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 273
353 преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. – М., 1880, с. 15.
354 Льюис К. С. Из двух интервью. // Вестник РХД. ј139. – Париж, 1983.
355 Цит. по: прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы 4 века. – Париж, 1931, с. 33.
356 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993, с. 856.
357 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 381.
358 Честертон Г. К. Убийство на скорую руку. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 360.
359 Св. Григорий Богослов. Творения. Ч. 1. – М., 1843, с. 71.
360 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, сс. 270 и 272.
361 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 76.
362 Письма Махатм. с. 513.
363 «Среди этих догм наиболее поражающая есть обособление Бога от Вселенной. Весь восточный Пантеизм особенно ненавистен нашим церковникам». – Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 266.
364 Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. – М., 1991, с. 104.
365 Вот совершенно поразительный пассаж из писем Е. Рерих: «Итак, не горюйте об утрате антропоморфного Бога. Вместо Одного, Недосягаемого и Непознаваемого Образа, ибо „Бога никто никогда не видел“, перед Вами встает грандиозная Цепь Иерархии Сил света» (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 344). Этот отрывок поразителен именно полным отсутствием логики. Если Бог в представлении христиан «Недосягаем и Непознаваем» – то почему он тут же именуется «антропоморфным Богом»? Может ли быть «антропоморфным» богословие, которое первым своим тезисом утверждает – «Бога никто никогда не видел» (а это именно христианская формула из Евангелия от Иоанна (1,18))? Критический запал Елены Ивановны, ее страсть при каждом удобном случае поругать христианство сыграли с ней очередную недобрую шутку.
366 Блаватская Е. П. Письма. с. 205.
367 Св. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные. – М., 1855, с. 85.
368 Честертон Г. К. Тайна отца Брауна. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 185.
369 Е. П. (Писарева Е.) Карма, или закон причин и следствий. // Коррекция кармы (чистая карма). Составитель Лазарева Н.Ф. Книга 2. – СПб., 1995, с. 77.
370 Не от себя это говорит Е. Писарева, но от Блаватской. Основательница теософии писала даже еще более прямо: «Я верю в бессмертие божественного Духа в каждом человеке, но я не верю в бессмертие каждого человека» (Блаватская Е. П. Письма. с. 205).
371 преп. Иоанн Дамаскин. Философские главы. // Человек. Т. 1. – М., 1991, с. 149.
372 Во избежание недоразумений обратим внимание на строчку – «по воле Бога самого». «Самовластие» человека не извечно, его самостоянье есть дар ему от Единственно самодостаточного бытия – от Троицы.
373 «Сын и Дух возводятся к одному Виновнику» – и именно не к безличностной «причине», но к «Причинителю», к личности Отца, – поясняет преп. Иоанн Дамаскин. (преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. I,8).
374 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 41.
