462 Честертон Г. К. Алая луна Меру. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 296- 297.
463 Цитату из неназванного буддистского трактата см. – Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. – СПб., 1994, с. 204
464 св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. – СПб. б.г., с. 561.
465 Блаватская Е. П. Главы из «Тайной Доктрины». // Вестник теософии. 1913, ј10, с. 69.
466 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 273. После этих вполне ясных заверений Махатм весьма неожиданно было читать у Л. В. Шапошниковой в ее рекламной статье о «всепримиряющем и всепобеждающем» учении Рерихов, будто «творчество роднит земного человека с Богом- творцом и указывает ему (человеку) тем самым эволюционный путь в звездных пространствах Космоса… Материя бесцеремонно потеснила дух, разорвала связи с Высшим, усомнилась в существовании космического творчества и присвоила себе функции Бога-творца» (Шапошникова Л. В. «Синтез действенного блага… „. // Человек. №1, 1994, с. 92 и 97). Тут я оказываюсь перед выбором: или я должен сказать, что Вице-президент Международного центра Рерихов Л. В. Шапошникова пропагандирует учение, которого не знает, и не стесняется публично демонстрировать свое невежество и неосведомленность в самой теософии. Или же я должен публично признать, что моя критикесса слишком хорошо усвоила уроки Елены Ивановны и практикует публичную ложь. Неужели не знает Вице-президент теософов, что представление о Боге как Творце казалось Рерих кощунственным и несовместимым с ее радикальным монизмом? Это какая же материя «присвоила себе функции Бога- Творца“? Уж не та ли, которую в качестве единственного предмета своей веры признают Махатмы? Боюсь все же, что Шапошникова знает, что делает. То, что в иные годы она выдавала за материализм, теперь она представляет почти что христианством.
467 «Семеро из Махатм и есть те самые Планетарные духи каждого, которых мы поодиночке зовем Богом, ибо, истинно, Им под силу творить планетные системы» – Шамбала – твердыня Света. – Томск, 1994, с. 229.
468 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 46.
469 «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Или пойди к пчеле, и познай, как она трудолюбива…» – Притч. 6, 6-8.
470 Урок, кстати говоря, не слишком убедительный. Из того факта, что при инвентаризации всемирной массы материи не удалось «познать» Личного Бога-Творца, никак не следует, что его нет. Аргумент Махатм вполне на уровне «Гагарин в космос летал – Бога не видал». Бог, будучи Причиной мира, не может быть «частью» Своего творения и потому, конечно, Его обитель нельзя найти при космологической инвентаризации Вселенной. Если мы делаем опись школьного имущества, мы не сможем указать в ней: «стульев – триста сорок; парт – сто пятьдесят; лестничных переходов – двадцать четыре;… архитектор – 1 экз.».
471 Besante A. The Gospel of Atheism. – London, 1882. 7,2.
472 Письма Махатм. с. 215.
473 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 378.
474 Блаватская Е. П. Главы из «Тайной Доктрины». // Вестник теософии. 1913, ј10, с. 69.
475 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, сс. 43-44.
476 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 298.
477 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989, с. 244.
478 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. с. 360.
479 см. Якимович А. Магические игры на горизонтальной плоскости. // Arbor mundi. 1994, ј2.
480 Блаватская Е. П. Письма. с. 255.
481 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 35.
482 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 642.
483 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 641.
484 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 523.
485 Термин «мировая душа», хоть и редко, но встречается в православной патристике. Например, св. Феофан Затворник пишет: «Душа мира, тоже невещественная, душевного свойства. Бог, создав сию душу
