621 Труд. 1.7. 1995. Это вполне близко к стандартам современного «цивилизованного мира»: «По некоторым данным, в одном только Лос-Анджелесе около тысячи активных „контактеров“. (Берри Г. Дж. Во что они верят. – М., 1994, с. 158).
622 Резник Б. Астральные тайны пропавшего самолета. // Известия. 15.12.1995. 127 экстрасенсов заверяли, что они точно знают место, где упал ТУ-154, летевший из Южно-Сахалинска. Но спасатели, вылетавшие каждый раз по указываемым координатам, так ничего и не нашли… Аркадий Мурашев, бывший руководитель московской милиции, рассказывал мне, что он специально интересовался – были ли случаи раскрытия преступлений (хотя бы угона машин) с помощью экстрансенсов. Ответ был однозначен: ни в российской, ни в мировой практике не зафиксировано случая, чтобы экстрасенсы не соврали. Совсем легко можно установить достоинство многочисленных самозваных пророков, если просто полистать газеты годичной давности: взять околоновогодние номера (каждая из газет публиковала прогнозы астрологов и экстрасенсов на наступающий год) и посмотреть – что же из обещанного исполнилось…
623 Лоренц У. Гармония Души и Вселенной. // Европа. ј1, 1994, с. 28.
624 Йоги Махаджан. Восхождение. – Тольяттти. 1989, сс. 85-86.
625 Рерих Н. К. Сожжение тьмы. Привет молодым. // Рерих Н. К. Душа народов. – М., 1995, с. 99. Н. Рерих в данном случае не просто высказывает свое мнение; он цитирует отрывок из одного из трактатов «Живой этики».
626 Алексеев В., Григорьев А. Религия антихриста. с. 146.
627 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 269.
628 МИД. Фонд консульского управления. Опись 9. Пор. ј17. Папка 860.
629 Юнг К.-Г. Йога и Запад. // Юнг К.-Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 229.
630 В 1844 г. в Лондоне Общество психических исследований подвергло исследованию Блаватскую. «Мы не видим в ней ни представительницы таинственных мудрецов, ни того менее – простой авантюристки. Мы согласны, что она заслужила свое место в истории как одна из наиболее совершенных, остроумных и интересных обманщиц нашей эпохи» (Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. – М., 1994, с. 70).
631 Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 1. – М., 1960, сс. 12 и 10-11.
632 св. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и о духовном видении духов. // Творения. Т. 3. – М., 1993, сс. 13-15.
633 св. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и о духовном видении духов. с. 19.
634 св. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и о духовном видении духов. с. 18.
635 архим. Софроний (Сахаров). О молитве. – Париж, 1991, с. 111.
636 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 71.
637 св. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. – М., 1914, с. 73.
638 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. – М., 1994, с. 251.
639 Правда, преп. Максим Исповедник говорит, что знает границы Бога, знает, чего Бог не может знать – Бог не может знать зло и творить зло (cм. преп. Максим Исповедник. О различных затруднительных местах Священного Писания. Вопрос XLIV // Творения. Т. 2. – М., 1993, с. 116). Поскольку «познание» и «ведение» на языке патристики и Библии означает участие и приобщение к познаваемому, то и св. Василий Великий не сомневается сказать, что «Бог знает о Себе, что такое Он есть и не знает – что Он не есть» (св. Василий Великий. Письма. // Творения. Ч. 6. – Сергиев Посад. 1892, с. 33). Поскольку Бог не может участвовать во зле, то, конечно, Бог не может «знать» зло.
640 Вот, например, совет Р. Штейнера: «Мужество и доверие к себе – это два светоча, которые не должны никогда угасать на пути к тайноведению» (Цит. по: Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М., 1993, с. 66).
641 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 502.
642 Сент-Илер Ж. (Рерих Е. И.) Криптограммы Востока. – М., 1992, с. 63.
643 Честертон Г. К. Неверный контур. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 1. – М., 1994, с. 116.
644 Рерих Н. К. Шамбала сияющая. – М., 1991, с. 17.
