1082 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 280.
1083 Конечно, эта антипокаянная проповедь чрезвычайно уместна в постсоветской России. Уместна и созвучна пафосу «исторического оптимизма», полагающего, что любые грехи искупаются и покрываются просто течением событий, «ходом истории». Одна из самых ярко антихристианских черт современного сознания сказалась в популярной детской песенке из мультфильма о Чебурашке: «Если мы обидели кого-то зря, Календарь закроет этот лист. К новым приключениям спешим, друзья! Эй, прибавь-ка ходу, машинист!». Покаянию здесь явно нет места. Грехи и обиды покрываются «календарем», то есть чисто механическим течением событий – судьбой – кармой. Грех не изживается, не исцеляется покаянием и прощением, а просто оставляется в прошлом. Вообще к Чебурашке я отношусь хорошо, и к сказке тоже – там более чем достаточно светлых и добрых мест. Но вот мультфильмовская песенка, столь азартно распевавшаяся не только на детских, но и на взрослых посиделках, боюсь, наложила свой недобрый отпечаток на многие души, утвердив их в беспокаянном житии.
1084 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 379.
1085 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 440.
1086 Клизовский А. И. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1, с. 133.
1087 Лосский В. Н. Господство и Царство (эсхатологический этюд). // Богословские труды. ј8, – М., 1972, с. 214.
1088 см. Древний патерик. с. 366.
1089 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 293.
1090 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 414.
1091 Изложение эпизода из книги Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана» приведено по книге – Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. СПб., 1993, с. 7.
1092 Anand Nayak. Tantra ou l'eveil de l'energie. – Paris, 1988, p. 119.
1093 Лазарева Н. Ф. Коррекция кармы (чистая карма). Кн. 2. – СПб., 1995, с. 62.
1094 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 46.
1095 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 95.
1096 Клизовский А. И. Закон кармы. // Н. Ф. Лазарева. Коррекция кармы (чистая карма). Кн. 2, с. 5.
1097 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 274.
1098 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1930, с. 809.
1099 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 260.
1100 Древний Патерик. с. 203.
1101 Клизовский А. И. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1, с. 146.
1102 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 644.
1103 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 643.
1104 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 643.
1105 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. – СПб., 1993, с. 127.
1106 см. Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 128.
1107 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 145.
1108 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 145.
1109 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 124. Это она Блаватской начиталась. Теософка №1 писала, что «гилозоизм есть высший аспект Пантеизма» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. – Рига. 1937. Т. 2. с. 201).
