320
Речь идет о том, можно ли в субботу, когда по талмудическим правилам писать воспрещается, царапать на теле слова или буквы. Раввины считают, что можно, ибо все равно ничего связного при помощи царапины нельзя изобразить. Р. Элиэзер в защиту своего мнения ссылается на то, что бен Стада нацарапал у себя на теле египетские магические тексты.
321
Конец I — начало II вв.
322
По-еврейски megadela; здесь каламбур, намекающий на евангельскую Магдалину.
323
Каламбур: в оригинале stath-da — Стада.
324
III—IV вв.
325
В обоих случаях в оригинале одно и то же слово.
326
В оригинале «peloni» — «имярек», так обычно в Талмуде и в комментариях к нему из цензурных соображений именуется Иисус.
327
Иероним (ок. 350—420 гг.) — один из важнейших западных отцов церкви. До принятия христианства получил обширное светское образование. Впоследствии — монах и аскет. Написал ряд церковно- исторических книг, поучений и проповедей, перевел Библию с древнееврейского языка на латинский.
328
Странствующий, бродячий монах.
329
В числе методов борьбы с монтанистами церковь пускала в ход и кровавый навет.
330
Эбиониты — от еврейского «эвьон» (нищий) — Тертуллиан ошибочно выводит из собственного имени Эвион.
331
Ареопаг — совет, один из древнейших судебных органов Афин.
332
Это утверждение Тацита противоречит другому, высказанному им в следующем параграфе, о том, что иудеи не ставят никаких кумиров и статуй.
333
Подробнее о гностиках см.:
334
Критику христианами античной культуры разбирает В. В. Бычков. См. его книгу «Эстетика поздней
