530
См., в частности, выдержки из его Philos. ex oraculis haur., где он даже доходит до признания божественности Иисуса.
531
Cod. Just. 1, 1, 3; включенные нами в скобки слова «или кто-либо другой» включены, по-видимому, в текст указа уже при Юстиниане. В Cod. Theod. XVI, 5, 66, в эдикте Феодосия и Валентиниана против несториан от 3 августа 435 г., имеется указание на то, что уже для Константина Порфирий был символом нечестивости: «…согласно закону божественной памяти Константина ариане вследствие сходства в нечестивости именуются порфирианами по имени Порфирия…»
532
Цитаты из Иеронима и Феодорита даны нами по соответствующим томам Patrologia Latina (PL) и Patrologia Graeca (PG); остальные тексты — по специальным изданиям.
533
534
Келльнер и Клеффнер полагают, что «in speciosis» относится к Иисусу и означает: «во цвете лет»; мне представляется это толкование неправильным; «in speciosis» здесь противопоставляется «pesima» и относится к слову «смерть».
535
По-видимому, имеются в виду гвозди или копье, которыми, согласно евангельскому мифу, пронзили тело Иисуса.
536
Душа Иисуса.
537
Иисус.
538
Гал., 2.
539
По-видимому, по имени города Батанея в Сирии, но вместе с тем означает по созвучию также «бодливый».
540
Ср. PI. V. 26. Р. 341.
541
Ср. ниже, с. 434.
542
Аммоний (ум. приблизительно в 242 г.) — основоположник школы неоплатоников, учитель Плотина; никаких сочинений, по-видимому, не оставил, так как пропагандировал свое учение, как Сократ, устно.
543
Т. е. к государственной религии.
