Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

еврейском тексте предписывается, как и в вавилонском кодексе, привести раба не к судьям, а к элохим, к домашнему богу.

667

Иер., 7:6; Втор., 13:2 сл., цитаты не совсем точны.

668

Нав., 24:14.

669

1 Кор., 8:5—6; цитата не вполне точна.

670

Приам, троянский царь, и престарелый Нестор — герои древнегреческого эпоса, воспетые в «Илиаде» Гомера; оба они обычно приводятся в древней литературе как пример очень старых людей.

671

Троя — город в Малой Азии; поход греков против Трои и разрушение города — тема поэмы Гомера.

672

Слова, заключенные в скобки, представляют явно неуместную здесь по контексту оговорку к положению о том, что бог не может стать злым. Хотя эта оговорка в духе Порфирия, вряд ли он поместил ее вэтом месте, где она нарушает полемическую остроту и наступательный характер изложения. Надо поэтому думать, что мы здесь имеем вставку, хотя и взятую из сочинения Порфирия, но приписанную сюда в виде глоссы, т. е. разъяснения данного текста.

673

Эта цитата повторяется в гл. 19.

674

Буквально: «был его расцвет» — обычная у древних греков датировка путем определения времени «акме» (40-летний возраст).

675

Т. е. о деяниях Аполлония.

676

Ср. выше: Порфирий. С. 369.

677

Juliani imperatoris librorum contra christianos quae supersunt collegit recensuit Carolus Johannes Neumann. Leipzig, 1880. С этого текста сделан нами перевод.

678

Т. е. иудаизму.

679

Керы в греческой мифологии — женские демоны, воплощение судьбы человека; керы приставлены к человеку с момента его рождения и неотступно следуют за ним до самой смерти, которую они сами и предопределяют.

680

Чис., 12:8.