Реальность бессмертия. Как нарушить цикл смерти и рождения

тому, что в промежутке между вашими визитами я разговариваю со Святым Духом, и обращаюсь к Джею, а не к вам. Он всегда был для меня воплощением Святого Духа, и я всегда чувствовал, что могу поговорить с ним, и он мне поможет. Вы же не возражаете, правда? Я знаю, что, когда слышу Глас Святого Духа, это и вы со мной говорите.

Пурса: Как я уже сказала, мы не особенные. Поэтому важно только то, что лучше всего тебе помогает между визитами. Мы знаем, что ты думаешь о нас, а ты знаешь, что мы всегда с тобой, как и Джей.

Гэри: Ах, не надо такой сентиментальности. Но если мы все — одно, то на самом деле это не имеет значения. И вот еще что. Я думал о духовности и работе. Возьмем, к примеру, бухгалтера, который не думает, что в этой жизни получил какие-то особые духовные дары, — не то чтобы бухгалтерам не полагались духовные дары в принципе, но этот думает, что их не получил. Но если он передаст свои способности заниматься бухгалтерией Святому Духу и будет использовать их под Его руководством, разве это не сделает их духовным даром? Значит, духовный дар — это что-то, что ты передаешь Святому Духу. Не имеет значения, какой это дар. По определению, если ты пользуешься им под Его руководством, дар духовный. И кто знает, может быть, помимо обычной работы, ты найдешь духовную организацию или человека, которому не помешала бы твоя помощь. И теперь твой дар помогает людям распространять истину. Что может быть лучше?

Артен: Очень хорошо, брат мой. Это можно применить к любой работе. Может быть, кому-то Святой Дух предложит использовать работу для практики прощения. Если они будут прощать, то эта работа — духовная. Неважно, в чем она состоит.

Гэри: Эй, вы мне говорили, что в этот раз мы будем беседовать о смерти. Я очень этого ждал.

Артен: Ладно, мудрец. Мы скоро к этому перейдем, но важно, чтобы ты понимал и в результате прощения воспринимал природу этого мира как сновидения. Поэтому тебе пора немного почитать нам. Открой страницу пятьсот восемьдесят пятую в Тексте.

Гэри: Сейчас, сейчас. «„Герой“ сна»? Я давно этого не читал.

Артен: Да. Я хочу, чтобы ты прочитал ее снова, по крайней мере, пять раз за следующие пару месяцев.

Гэри: Пять раз? Пусть будет хотя бы интересно.

Артен: Это лучше, чем интересно; это истина. Сейчас я попрошу тебя прочитать только первые четыре параграфа. Потом прочитывай все четыре страницы каждые два недели, чтобы всего получилось пять раз. Обдумай предлагаемые идеи и осознай, что они означают по отношению к тому, что ты видишь в повседневной жизни. Но сейчас прочитай нам первые четыре параграфа.

Гэри: Ладно. Итак:

«Тело — центральный образ в сновидениях мира. Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзей и недругов. Его непреходящая забота — собственная безопасность. Удобства — его жизненная догма. Тело стремится к наслаждениям, обходит все, что может причинить ему страдания. Но более всего тело старается учить себя тому, что боль и наслаждение — не одно и то же, что их возможно друг от друга отличить.

Снам мира присуще разнообразие форм, поскольку тело разными путями стремится доказать свою автономию и реальность. Оно рядит себя в одежды, купленные за маленькие металлические диски или же за бумажные полоски, которые в миру считаются реальными и ценными. Чтоб их добыть, тело работает, производя бессмысленные вещи, затем тратит их на бессмысленные вещи, вовсе ненужные и даже нежеланные ему. Для собственной охраны оно нанимает другие тела, приобретая еще больше бессмысленных вещей, которые оно назовет своими. Тело стремится отыскать особые тела, с ним разделяющие его сон. Порой оно себя воображает победителем других, более слабых тел. В иных же фазах сна оно само — невольник тел, истязающих, преследующих его.

Череда событий, происходящих с телом со дня рождения и до смертного одра, — тема любого сна, когда-либо приснившегося миру. Ни цель этого сна, ни его „герой“ не изменяются. И несмотря на то, что сон сам по себе и облекается во множество форм, тем самым создавая видимость великого разнообразия мест и событий, в которых оказывается его „герой“, цель сновидения всегда одна, и ей он обучает разными путями. Снова и снова он учит одному уроку: тело — причина, а не следствие. Ты — его следствие, а посему не можешь быть его причиной.

Но ведь тогда ты — не сновидец, ты — сон. Тщетно блуждаешь ты от места к месту и от события к событию, вымышленных сном. Вот все, что тело делает, ведь оно — только образ в сновидении. Но кто же реагирует на образы во сне, если, конечно, он их не принимает за реальные? В тот миг, когда он их увидит тем, что они есть, окончится и их воздействие на него, ведь он поймет, что наделил их следствиями, сам послужив тому причиной, и сам же их наделил реальностью.

Как велико твое желание освободиться от последствий мирских снов? О, постойте, я же должен был остановиться. Это так величественно, что я хотел продолжать» [11].

Артен: Ты продолжишь, но сейчас все идеально, брат мой. Джей дальше говорит о том, как был создан сон. Обязательно прочитай весь раздел позже, пять раз. Ты будешь понимать его на все более глубоком уровне и никогда не получишь более поразительного описания пути в сон и из него. Ближе к концу раздела он говорит: «Когда ты простишь миру свою вину, то сможешь освободиться» [12].

Гэри: Освободиться от вины или от мира?

Артен: Без одного тебе не будет нужно другое. Твоя вина, которая сейчас находится в подсознании, — причина существования мира. Твоя задача — избавиться от нее. Так ты разрываешь цикл смерти и рождения.

Пурса: Кстати о смерти...

Гэри: Перед твоими словами должна была быть барабанная дробь.

Пурса: Я хочу сказать, что мы через минуту перейдем к этой теме. Но сначала запомни, что чем больше ты прощаешь, тем меньше попадаешься на ловушки эго. Как говорит Джей позднее в Курсе об Учителях Божьих: «Они смотрят, как фигуры из сна приходят и уходят, меняются и превращаются, страдают и умирают. Однако то, что они видят, их не обманывает. Они признают, что воспринимать фигуру во сне больной и отдельной не более реально, чем воспринимать ее здоровой и прекрасной» [13].

Поэтому тела, здоровые или больные, на самом деле одинаковы, потому что все они не настоящие. И на самом деле нет разницы между болезнью и смертью. Это лишь разные иллюзорные уровни мысли об отделении от Бога.

Тела, здоровые или больные, на самом деле одинаковы, потому что все они не настоящие.

Гэри: Значит, единственная разница между больничной койкой и могилой — глубина.

Пурса: Да, мой остроумный брат. А глубина — это тоже иллюзия. Предыдущая цитата была из Руководства для Учителей, а эта — из Текста. Мы хотим показать тебе, что в Курсе все время говорится одно и то же. И в Тексте, и в Учебнике, и в Руководстве — Курс — совершенно недуалистичное учение. Он последователен. И если это правда — а это, несомненно, правда — то есть только один аутентичный способ его интерпретации.

В Тексте Джей говорит: «Внешний вид может обмануть лишь тот разум, который хочет быть обманутым. И ты можешь сделать простой выбор, который навеки поместит тебя за пределы обмана» [14].

Простой выбор — это прощение, и оно применяется одинаково ко всему, в том числе и к смерти. Вспомни эти слова из Учебника: «Ты думаешь, что умирает тело. Однако это всего лишь идея, не имеющая отношения к тому, что воспринимается физическим. Мысль рождается в разуме. Затем ее можно применять