563
Впрочем, некоторые промежуточные формы являют сходство между хризмой и египетским 'петельчатым крестом', что легко понять посредством уже сказанного выше по поводу трехмерного креста. В некоторых случаях завиток буквы Р также принимает конкретную форму египетского символа 'Завитка Гора'. Другой вариант хризмы олицетворяется 'цифрой четыре' старых цеховых клейм, многообразные значения которых, впрочем, требуют специального изучения. Отметим еще хризму, заключенную в круг и отчетливо уподобляющуюся шестиспицевому колесу.
564
Это мнение, такое странное на первый взгляд, допускалось, должно быть, очень давно, потому что на гобеленах XV века в Реймском соборе штандарт Хлодвига имеет изображение трех жаб. Впрочем, вполне возможно, что вначале эта жаба на самом деле была лягушкой, животным, которое в силу своих метаморфоз является древним символом «воскресения» и которое сохранило это значение в христианстве первых веков.
565
В дальневосточной символике шесть иначе — в форме параллельных линий — расположенных черт подобным же образом олицетворяют средний член 'Великой Триады', т. е. Посредника между небом и землей, 'Истинного Человека', соединяющего в себе две природы, небесную и земную.
566
Опубл. в Е.Т., февр. 1939.
567
См. особенно Символика Креста, гл. IX и XXV.
568
В работе Человек и его становление согласно Веданте, гл. V, мы цитировали тексты из Катхи Упанишады, VI, 1 и Бхагавадгиты, XV, 1, где дерево представлено именно в таком аспекте. Кумарасвами приводит и другие аналогичные примеры, не менее очевидные, в частности Ригведу, I, 24, 7 и Майтри Упанишаду, VI, 4.
569
В других местах мы уже отмечали, что древо тернеров может рассматриваться как синтезирующее в себе единство и дуальность, которые в библейской символике олицетворяются соответственно 'Древом Жизни' и 'Древом Познания'. Форма тернера обнаруживается именно в трех «колоннах» 'Древа Сефирот' Каббалы. Само собой разумеется, что это именно 'срединная колонна' является тогда «осевой» (см. Символика Креста, гл. IX); чтобы свести эту форму к схеме, только что указанной нами, нужно соединить оконечности боковых «колонн» посредством двух линий, скрещивающихся на 'срединной колонне' в центральной точке, т. е. в Тиферете, солярный характер которой, впрочем, вполне оправдывает это положение «излучающего» центра.
570
См. Данте, Чистилище (Purgatorio), XXII–XXV.
571
Уподобление человека дереву, но без намеков на перевернутое положение последнего играет достаточно большую роль в ритуале карбонариев.
572
См. Айтарейя Брахмана, VII, 30; Шатапатха Брахмана, XII, 2, 7, 3.
573
Точно так же, согласно греческой традиции, орлы, другой солярный символ, начавшие движение от оконечностей земли, останавливаются в Дельфийском Омфалосе, олицетворяющем 'Центр Мира'.
574
См. Символика Креста, гл. IX. — Китайский иероглиф, обозначающий закат солнца, изображает его опускающимся на дерево в конце дня.
575
Можно отметить, что этот «огненный» и этот 'дымовой столб' в точности те же, которые попеременно
