вели евреев при их исходе из Египта (Исход, 14) и которые, кстати сказать, были проявлением Шекины, или 'Божественного присутствия'. В русском переводе Библии — 'столп облачный'. — Прим. пер.
576
Коран, 24, 35.
577
В еврейской Каббале эти же самые духовные влияния (излучения) символизируются 'росой света', источаемой 'Древом Жизни'.
578
Точно так же и в самом буквальном «географическом» смысле Полюс не находится ни на востоке, ни на западе.
579
Майтри Упанишада, VI, 4.
580
Этот Свет есть даже, согласно тексту, 'свет на свете', следовательно, двойной, взаимоналоженный свет, что напоминает взаимоналожение двух деревьев, о котором мы говорили выше. Здесь мы обнаруживаем еще и «сущность», сущность единого Света, и 'две природы', одну небесную и другую земную, или непроявленную и проявленную, с которыми соответственно соотносятся свет, скрытый в природе дерева, и видимый свет в пламени лампады, где первый есть сущностная «опора» второго.
581
Опубл. в Е.Т., март 1939.
582
См. Символическое оружие — Об изображениях ваджры см. А. Кумарасвами, Элементы буддийской иконографии.
583
В связи с этим мы также указывали на сходство с буддийской символикой 'алмазного Трона', расположенного у подножия осевого древа. Во всех этих случаях следует различать в алмазе, с одной стороны, его светоносность, а с другой — присущие ему черты неразрушимости и неизменности, которые являются образом сущностной недвижности оси.
584
Слово, Свет и Жизнь.
585
См. гл. Символическое оружие.
586
Опубл. в Е.Т., апр. 1939.
587
См. А. Кумарасвами, Перевернутое древо, стр. 12.
588
У греков «амброзия», поскольку она отличается от «нектара», также является пищей, хотя ее наименование этимологически тождественно названию амрита.
589
На санскрите слово раса (rasa) имеет одновременно значение «сок» и «сущность» (эссенция).
