Мы не должны забыть упомянуть также и о том, что в ответ на вопрос Who does that G denote? (Who (кто), а не what (что), как раньше, когда речь шла о Геометрии), этот катехизис содержит еще и следующую фразу: The Grand Architect and contriver of the Universe, or He that was taken up to the Pinnacle of the Holy Temple; можно заметить, что 'Великий Архитектор Вселенной' отождествляется здесь с самим Христом (стало быть, с Логосом), который и сам соотносится с символикой 'краеугольного камня', понимаемой в уже изложенном нами смысле. 'Зенит Храма' (и можно заметить любопытное сходство этого слова «зенит» — «pinacle» с еврейским pinnah, которое означает 'угол'), естественно, является вершиной или самой возвышенной точкой, и, как таковая, он равнозначен тому, что именуется 'замком свода' (Keystone) в Arch Masonry.
142
В статье Спекулятивное масонство, откуда взята эта цитата, свастика не вполне точно именуется гаммадион, по имени, которое, как мы уже замечали по разным поводам, в древности прилагалось к совсем другим изображениям (см. гл. Эль-Аркан, где мы привели их репродукции); однако остается верным, что свастика, хотя она никогда и не носила этого имени, может также рассматриваться как образованная совокупностью четырех букв гамма, так что коррекция терминологии ничего не меняет в существе дела.
143
Добавим, что только что упомянутое Божественное имя Iah (Ях) в более специфическом соотношении находится с первым из трех Великих Мастеров седьмой степени оперативного масонства.
144
Можно было бы возразить, что не издававшаяся ранее документация, опубликованная в статье Спекулятивное масонство и касающаяся свастики, исходит от Клемента Сгриттона, а последний, говорят, был главным автором «реставрации» оперативных ритуалов; при этой реставрации некоторые элементы, утраченные при так и оставшихся неясными обстоятельствах, были заменены заимствованиями из спекулятивных ритуалов. Никто не может гарантировать их соответствие тому, что существовало раньше; но это возражение неубедительно в данном случае, потому что речь идет именно о чем-то таком, чего и следов не обнаруживается в спекулятивном масонстве.
145
См. вновь Великая Триада, гл. XXV, по поводу 'Города Верб' (La Cite des Saules) и его олицетворения посредством меры, наполненной рисом.
146
Интересно отметить еще, что в Каббале iod рассматривается как образуемая совокупностью трех точек, олицетворяющих три высших middoth, расположенных в форме угольника. Последний, впрочем, повернут в направлении, обратном тому, которое имеет греческая буква Г, что могло бы соответствовать двум различным направлениям вращения свастики.
147
Опубл. в V.I., июль 1929.
148
См. Древний знак месяца января, в Reg., май 1925.
149
См. О некоторых герметико-религиозных символах, в Reg., дек. 1925. (Материал этой статьи воспроизведен в первом очерке).
150
См. Римско-католический служебник (служба на 20 декабря).
151
Имя Дианы, лунной богини, есть лишь другая форма имени Яна, женского аспекта Януса.
152
Единственная разница заключается в том, что эти символы, в различных формах, олицетворяют Sol- Luna (Солнце-Луну), тогда как Янус-Яна есть скорее Lunus-Luna, а его голова часто бывает увенчана растущим полумесяцем.
153
По этой же причине некоторые языки, как еврейский и арабский, не имеют глагольной формы,
