как есть. Так что формально Мэйджори Ридж и его сторонников упрекнуть вроде и не в чем. Да и с моральной точки зрения тоже. Вожди Партии Договора предвидели выселение как неизбежное и, в принципе, единственное следствие Закона о переселении индейцев и попытались избежать его любой ценой. Причем именно Мэйджори Ридж в свое время провёл решение казнить за самовольную уступку земель и, подписывая договор в Новой Эчоте, он знал чем рискует.
Трюк Джона Росс с переходом в российское подданство мог и не удасться. А его обвинение риджитов в предательстве выглядит как исключительно ловкий пропагандистский ход. При более детальном и беспристрастном рассмотрении ситуаци можно предположить что люди Джона Росс убили лидеров риджитов не как 'предателей', тем более, что не было ни суда, ни приговора, а как соперников в борьбе за власть. Существует теория, что Росс собирался остаться в Оклахоме став Великим вождём всех чероки, а затем, возможно и Пяти Племён. Эти планы были вполне исполнимы.
Убийства эффективно утихомирили Партию Договора, хотя взаимная ненависть сохранилась. Остались только две противоборствующие группы: западная и восточная. Западные чероки отказывались принимать любые нововведения, а в трое превосходящие их по численности восточные чероки считали себя более значимыми и не соглашались на компромиссы. Первая встреча этих фракций, состоявшаяся 20 января 1839г., не привела к соглашению. На второй встрече (11 февраля) Росс получил подпись только одного западного вождя, при этом большинство западных чероки и Партия Договора отказались его признавать. Вот откуда упомянутое автором 'чероки в Оклахоме были готовы к гражданской войне'. Поняв это Росс решил вернуться к 'Русскому проекту'. Позже чероки из Рус-Ам неоднократно совершали набеги на своих соплеменников и только во время Гражданской войны, когда к ним перебрались беженцы с Индейских территорий, вражда между двумя частями одного народа прекратилась.
Следует также напомнить, что убитый Элиас Вэйт был бессменным редактором газеты 'Феникс', переводчиком 'Нового Завета' на язык чероки и автором изданого в 1833г. первого романа на языке чероки 'Бедная Сарс или Индейская Женщина'.(Прим.ред.)
7* Действительно, за чероки закрепилась такая слава. Сделана фотография членов Совета вождей перед Канадским походом. На ней степняки - палусы, нес-персе, шошоны - в перьях и одеялах, семинолы и крики - в шелковых накидках и тюрбанах, чероки - в сюртуках и только что вошедших в Рус-Ам в моду картузах с лакированным козырьком.
8* Их исследования закончились опубликованием книги с цветными иллюстрациями птиц и животных. На первой странице учёные выражали благодарность за помощь в исследованиях администрации РАК и лично правителю, барону Врангель.
9* Автор сгущает краски. Все указанные им 'британские подданные' были франкоканадцы, переманенные у КГЗ. От них не требовалось переходить в российское подданство и разрешалось заниматься ремёслами и сельским хозяйством, но не торговлей.
10* Так-что душещипательная сцена из фильма 'Братья по цепи', когда во время Гражданской войны отряд чёрных солдат-бизонов встречается в прерии со взводом русских драгун, в числе которых было четверо чёрных, в реальной истории была бы невозможна.
Глава 33
9 августа 1927 года…в кафедральном соборе св.Николая Морского, была совершена канонизация праведного русского старца Германа, подвизавшегося на Аляске в XVIII веке. Отец Герман был апостолом- просветителем и духовным отцом коренного населения Аляски… Он и его соработники по апостольскому званию основали здесь русскую духовную миссию и положили начало существованию в Америке православной церкви… И одним из первых ее деяний явилась канонизация старца Германа, как свидетельство прославления его богом за равноапостольский подвиг - проповедь Евангелия - среди племен, не знавших истинного бога…
Так более 60 лет назад американская православная церковь, едва получив автокефалию от русской церкви, поспешила провозгласить святым русского монаха. В приведенном нами отрывке из 'Журнала Американской патриархии' дана безмерно высокая оценка 'плодотворной' деятельности в Русской Америке не только Германа, но и всей тамошней православной миссии. Заметим, что в том же журнале с 'Прославлением…' соседствует другой материал: 'Преподобный Герман Аляскинский, чудотворец'. Автор его, некто Суров, ничтоже сумняшеся, заявляет: 'Во главе компании с 1790 по 1818 год находился А.А. Баранов, по отзыву старца Германа, 'человек богатый, а к тому же гордый, весьма роскошный'. С его ведома и под его покровительством творились вопиющие беззакония.
Помощниками Баранова были люди некультурные, тщеславные, стяжатели и насильники'.
Так этот богослов характеризует богатыря Америки и его соратников - Кускова, Хлебникова и многих других патриотов, беззаветно преданных делу освоения новых земель для своего отечества. Но… слово истории, великому судье, опирающемуся только на документированные факты.
Историк напишет об этом так: 'Годы, а иногда и десятилетия промышленники жили на островах в селениях алеутов, обогащая друг друга навыками быта. Многие из них женились на алеутках, брали мальчиков на воспитание, крестили их, обучали русскому языку и грамоте. Еще до появления первых священников на Алеутских островах большая часть населения была уже окрещена и исполняла простейшие христианские обряды'. Таким образом база для широкомасштабного распространения православия, уже была создана. Как отмечает Джон Ледиард, один из участников экспедиции капитана Кука, в 1778 г., побывав в Капитанской Гавани на острове Уналашка: 'Едва я улегся, русские молча созвали индейцев и сотворили молитву по обычаю греческой церкви, который очень напоминает католический. Я не мог не отметить, с каким благоговением индейцы отдавали долг Богу у своих маленьких распятий, с каким удовольствием они отправляли многочисленные обряды, сопутствующие такого рода богослужению. Я думаю, что среди религий мира, эта более других способна привлечь прозелитов'.
Свидетельство Ледиард приобретает особое значение, поскольку оно сделано независимым очевидцем и участником авторитетной морской экспедиции. С другой стороны общество американцев Аляски ещё не имело социальных корней для такой сложной развитой религии как христианство. Едва начавшиеся в их обществе процесс формирования иерархической социальной системы еще не нашел отражения в религии и не привели к созданию политеистического пантеона божеств и выделению особого сословия жрецов - служителей культа. Большая часть идей и образов христианской религии была совершенно чужда религиозным концепциям американцев.
В 80-х годах крещением алеутов лично занялись Григорий Шелихов и его помощники. 'Сделал я опыт рассказать им сколько можно простее о христианском законе, а как увидел величайшее их в том любопытство, то и захотел я воспользоваться сим случаем. И потому начал я любопытствующим в часы свободные преподавать точное понятие о нашем законе и до истинного доводит пути, чем и зажег их сердца; словом до выезду еще моего сделал я христианами из них сорок человек, кои крещены были с такими обрядами, кои позволяются без священника'. Но Колумб российский понимал, что наступило время для постоянного общения с настоящей (и будущей, по мере расширения территории Русской Америки) паствой специально подготовленных для этой цели людей - монахов, священников. Шелихову и его приказчикам за обилием практических забот было недосуг заниматься миссионерством.
Первый священник появился в наших местах в составе правительственной экспедиции Биллингса. Звали его Василий Сивцов. В своем рапорте синоду от 4 июня 1792 года он (отметим, не склонный к преувеличениям) сообщил: '…бывши в 1790 и 1791 гг. по Лисьей гряде на острове Уналашка и Каняги и на западной стороне острова Кадьяка окрестил туземцев, из коих некоторые уже приняли христианство ранее от русских промышленников, мужского пола 93 и женского пола 33 да повенчал 14 пар'.
