проявление на астральном плане является событием по меньшей мере столь же редким, как материализация астральных существ на физическом плане, так что здесь достаточно не более чем упоминания о них.
Что же касается низшего их подразделения — камадэв, — то ошибкой будет думать, что все они неизмеримо превосходят нас — ведь некоторые вступили в их ряды из человечества, в некоторых отношениях менее продвинутого, чем наше. Их средний уровень действительно много выше нашего, поскольку всё активное или намеренное зло у них давно искоренено; тем не менее они широко различаются по своим наклонностям, и по-настоящему благородный, бескорыстный, духовно мыслящий человек вполне может стоять на шкале эволюции выше некоторых из них.
Хотя некоторыми магическими вызываниями можно привлечь их внимание, единственная человеческая воля, которая может возобладать над их волей, это воля высших адептов. Как правило, они едва сознают нас на нашем физическом плане, но время от времени случается, что кто-либо из них узнаёт о каком-то человеческом затруднении, которое возбуждает в нём жалость, и может оказать некоторую помощь, подобно тому, как любой из нас может попытаться помочь животному, увидев, что оно попало в беду. Над арупадэвами есть ещё четыре больших подразделения, а превыше и всецело за пределами этого ангельского царства стоят великие сонмы планетарных духов, но рассмотрение таких великолепных существ в трактате об астральном плане было бы неуместно.
Возможно, здесь лучшее место для упоминания удивительных и важных существ, четырёх дэварадж, хотя мы и не можем точно отнести их к какому-либо из наших классов. Слово «дэва» не должно в этом названии пониматься в том смысле, в котором мы его здесь используем, поскольку эти четыре раджи правят не царством дэв, а четырьмя «элементами» — землёй, водой, воздухом и огнём, с обитающими в них природными духами и элементальными сущностями. Что за эволюцию они прошли, пока поднялись до теперешней высоты силы и мудрости, мы не можем сказать, за исключением того, что похоже, они не проходили через что-либо подобное нашему человечеству.
Их часто называют регентами Земли или ангелами четырёх кардинальных точек, а в индусских книгах — чатур махараджа, давая им следующие имена — Дхритараштра, Вирудхака, Вирупакша и Вайшравана. В некоторых книгах соответствующие им элементальные сонмы называются гандхарвами, кумбхандами, нагами и якшами, а свойственные им стороны света и символические цвета — это соответственно восток, юг, запад, север и белый, голубой, красный и жёлтый. В «Тайной доктрине» они упоминаются как «крылатые шары и огненные колёса», а в Библии Иезекииль предпринимает примечательную попытку описать их в сходных же выражениях. Ссылки на них можно найти в символизме всякой религии, и всегда они были в величайшем почёте как защитники человечества.
Это они являются агентами кармы человека во время его земной жизни, играя таким образом важнейшую роль в человеческой судьбе. Великие кармические божества космоса, названные в «Тайной доктрине» липиками, взвешивают дела каждой личности, когда в конце астральной жизни происходит окончательное разделение составлявших её принципов, и выдают как бы шаблон эфирного двойника, точно соответствующий карме следующего рождения человека. Но именно дэвараджи, распоряжаясь «элементами», из которых должно быть составлено это эфирное тело, дают им ту пропорцию, которая точно соответствует намерению липик.
Это дэвараджи всю жизнь человека постоянно следят за уравновешиванием изменений, вносимых в его состояние его собственной свободной волей и волей окружающих, чтобы не свершилось несправедливости, а карма была точно исполнена — не тем, так иным путём. Целую учёную диссертацию об этих удивительных существах можно найти в «Тайной доктрине» (т. I, с. 180-186). Они способны принимать по своей воле материальную человеческую форму, и несколько таких случаев были зафиксированы.
Все высшие природные духи и полчища искусственных элементалов действуют как агенты в их громадной работе, все нити у них в руках, и вся ответственность падает только на них. Они нечасто проявляются на астральном плане, но когда это происходит, они, конечно же, оказываются самыми примечательными из его нечеловеческих обитателей. Изучающим оккультизм не нужно говорить, что раз есть семь классов и природных духов, и элементальной сущности, то на самом деле должно быть семь дэварадж, а не четыре, но вне круга посвящённых мало что известно, и ещё меньше может быть сказано о высших трёх.
Этот, самый большой класс астральных существ, также является и наиболее важным для человека. Будучи всецело его порождением, он взаимосвязан с ним теснейшими кармическими узами, и действие его на человека прямое и непрекращающееся. Это огромная сырая масса полуразумных существ, столь же различающихся между собой, как и человеческие мысли, и практически не поддающихся какому-либо упорядочению или классификации. Единственное деление, которое может быть полезным, это на искусственные элементалы, созданные большинством людей бессознательно, и на созданные магами с определённым намерением; в то время как к третьему классу мы можем отнести немногочисленных искусственных существ, элементалами вовсе не являющихся.
Производимый на неё эффект оказывается весьма поразительным. Мысль захватывает эту пластичную сущность и моментально превращает её в живое существо соответствующей формы, которое, будучи раз создано, уже не находится под контролем своего создателя, а живёт своей собственной жизнью, длительность которой пропорциональна интенсивности мысли или желания, вызвавших его к существованию. Фактически, оно существует, пока сила мысли удерживает его в целости. Большинство людских мыслей столь мимолётны и нерешительны, что созданные ими элементалы сохраняются лишь на несколько минут или часов, но часто повторяемая мысль или искреннее желание сформирует элементал, существование которого может растянуться на много дней.
Так как мысли заурядного человека касаются в основном его самого, образованные ими элементалы остаются витать рядом с ним, постоянно стремясь снова вызвать у него ту идею, которую они представляют, поскольку такие повторные мысли вместо создания новых элементалов усиливают уже существующих, вливая в них свежую порцию жизни. Потому человек, часто предающийся одному и тому же желанию, создаёт себе астрального спутника, постоянно подпитываемого свежими мыслями, который может сопровождать его целые годы, постоянно приобретая всё больше силы и влияния на него. И можно легко увидеть, что если желание это злое, то последствия для нравственной природы человека могут быть весьма бедственными.
Ещё более чреваты хорошими или плохими результатами мысли о других людях, поскольку в данном случае они держатся не около мыслителя, а возле объекта мысли. Добрая мысль о любом человеке или искреннее пожелание ему добра образует и направляет к нему дружественный искусственный элементал. Если мысль эта определённа, как, например, об излечении от какой-либо болезни, тогда элементал станет силой, сопровождающей его и способствующей выздоровлению, или охраняющей от влияний, которые могут его затруднить. В этом он может показать нечто похожее на некоторую разумность и приспособляемость, хотя в действительности это просто сила, действующая по линии наименьшего сопротивления — она всё время оказывает равномерное давление в одном направлении и пользуется всяким каналом, который ей удаётся найти, точно так же как вода моментально находит одну открытую трубу среди дюжины закрытых и вытекает именно через неё.
Если это просто неопределённое пожелание блага, то элементальная сущность в своей удивительной пластичности также точно откликнется на эту менее чёткую идею, и образовавшееся создание будет тратить свою силу в том направлении, где преимущество легче всего реализовать. Во всех случаях количество силы, которая может быть израсходована, и время жизни элементала, в течение которого он сможет это делать, всецело зависит от силы породившего его желания или мысли, однако следует помнить, что его можно как бы подкармливать и укреплять другими хорошими пожеланиями и дружественными
