Глава 10. Является ли повторный брак прелюбодеянием?
Не надо разводиться заново — два плохих поступка не станут одним хорошим
Мы изучили учение Иисуса и апостола Павла о повторном браке после обоснованного с Библейской точки зрения развода. Но перед нами возник сейчас другой вопрос. Должен ли человек, чей развод
План Иосифа развестись с Марией
Детские постановки рождественской истории — это нечто. Вы возможно знаете историю о том, как маленький мальчик отомстил учителям воскресной школы за то, что ему вместо роли Иосифа назначили роль хозяина постоялого двора. Он открыл дверь и с торжественной улыбкой на лице заявил: «Конечно, у нас есть места — заходите, милости просим!» Или другая история, когда мальчик, играющий роль Иосифа, заглянул в открытую дверь гостиницы, и сказал: «Я не могу позволить Марии жить в такой сырости, мы лучше поживем в хлеву». А в одной церкви на севере Лондона однажды решили добавить немного реалистичности и использовали настоящую масляную лампу и настоящую солому. Как несложно догадаться, ребенок задел лампу, от которой загорелась солома, и реалистичностью пришлось пожертвовать в пользу современного огнетушителя. Как написала потом местная газета, «никто из детей не пострадал, но младенец Иисус расплавился».
Настоящая история Рождества содержала в себе немало настоящих опасностей. Мудрецы могли вернуться к Ироду или солдаты могли прибыть в Вифлеем до того, как семья Иисуса покинула город. Богу понадобилось задействовать ангелов в роли, схожей с ролью суфлера, чтобы избежать всех этих опасностей. Первая из потенциальных опасностей возникла тогда, когда Иосиф собрался развестись с Марией, которая была обручена с ним, за предполагаемую неверность. Иосиф собирался использовать развод «по любой причине» и его побуждения были самые добрые — он хотел, чтобы Мария избежала позора при рассмотрении дела в суде (Матф.1:19). Но, как мы узнали в 5 главе, Иисус учил, что развод «по любой причине» является недействительным, так что первая Рождественская история едва начавшись, чуть не закончилась недействительным разводом!
Недействительный развод по веским причинам
Иосиф планировал использовать развод «по любой причине» для того, чтобы спасти Марию от публичного позора, но значило ли это, что в этом случае их развод был бы недействительным? В наши дни у нас есть много сходных ситуаций, когда супруг дает разрешение на развод без указания каких–либо конкретных причин, потому что прелюбодействовавший супруг согласился не оспаривать развод. Подобным образом, супруг, страдающий от плохого обращения, может отделиться от другого, и позднее получить развод на основании этого разделения, не указывая факты плохого обращения при подаче на развод. Сделаем ли мы в этом случае вывод, что развод недействителен, потому что при разводе не были указаны веские с точки зрения Библии основания?
Мы рассматривали схожую ситуацию в предыдущей главе, где Павел признавал развод действительным, хотя не было указано каких–то веских библейских оснований. Имеется в виду ситуация «развода через разделение». Павел смотрел в суть ситуации и в том, что один из супругов бросает другого, он усматривал библейское основание пренебрежения. В этом случае он признавал, что хотя процедура развода формально не указывает эту библейскую причину, именно она и является причиной развода. Поэтому он говорил невиновной стороне, что брат или сестра в таких случаях «не связаны» (1 Кор.7:15), они могут развестись и жениться или выйти замуж снова.
Недействительный развод без веских причин
Если развод был недействительным, и разведенный человек вступил в повторный брак, должен ли он развестись со своим вторым супругом и вернуться к первому, чтобы все исправить? Многие люди думают, что именно так он и должен поступить, и некоторые даже поступили так. Но поскольку это приводит к распаду еще одного брака (второго), такое очень трудно оправдать.
Если кто–то поступил согласно такому учению и развелись со своим новым мужем или женой, то это похоже на попытку исправить неправильный поступок посредством совершения еще одного неправильного поступка. Как говорится, «два плохих поступка не становятся одним хорошим», и раны, нанесенные предательством одних супружеских клятв, не могут быть исцелены предательством кого–то еще.
Это похоже на человека, который, услышав предупреждение экологов — «Если вы приобретаете кухонный гарнитур из древесины твердых пород, то вы помогаете уничтожению ценнейших тропических лесов» — ломает на куски свой кухонный гарнитур из красного дерева и вместо него покупает обычный, например, из сосны. Такое деяние никому не помогает и просто приводит к потере ценного гарнитура из красного дерева. Экологи формулируют свое предупреждение именно таким впечатляющим образом, чтобы донести до слушателя важность этой темы, но не для того, чтобы кто–то сломал свой гарнитур из красного дерева, потому что это никому не принесет пользы, а только еще более усугубит проблему.
Подобным образом поступил и Иисус, когда сделал поразительное утверждение: «Если вы вступаете в повторный брак после недействительного развода, вы совершаете прелюбодеяние». Он указывал на серьезные последствия недействительного развода наиболее выразительным образом. Фактически, Он говорил следующее: «Никто не может просто игнорировать недействительность развода «по любой причине», потому что если вы вступаете в брак после такого развода, вы, строго говоря, совершаете прелюбодеяние». Авторы Евангелий не написали фразу «строго говоря», и я не думаю, что Иисус ее употребил, потому что это лишает утверждение его шокирующего действия. Мысль доходит гораздо сильнее, если сказать: «Если ты женишься снова, ты — прелюбодей».
Обороты речи проповедников
