называют ребенка, чтобы ему привилось волчье здоровье и мужество.
Саги викингов говорят об избранных героях Одина - о берсерках, воинах-оборотнях, 'изменяющих свой вид', нечувствительных к боли и сражающихся в буйственном исступлении.
Среди славян тотем Волка был самым именитым и влиятельным. Еще Геродот писал, что скифы клятвенно удостоверяли свои свидетельства о неврах - оборотнях, умевших превращаться в волков. Невры - лесное праславянское племя, обитавшее на земле нынешней Белой Руси.
Известие Геродота согласуется с тем, что именно в этих местах уверенность в существовании ВОЛКОЛАКОВ, то есть людей, способных оборачиваться волком, была особенно устойчивой.
У восточных славян дольше всех сохранились осколки былого почитания Волка. Удивительно живучи они в новогодних, свадебных и других народных обрядах и обычаях Белой Руси - в песнях, преданиях, приметах, бывальщинах, заговорах и играх.
Все славянские народы справляли зимой 'Волчьи праздники'. В Полесье па Коляду и Масленицу чуть ли не до наших дней устраивались пляски ряженых в волчьи шкуры и личины. Пережившие и 'русское' православие, и 'научный' материализм обрядовые пляски эти - глухие отголоски стародавних тайнодейств.
Славился, как оборотень, полоцкий князь Всеслав-Чародей, рожденный княгиней от безвестного волколака. В 'Слове о полку Игореве' Всеслав, у которого 'пения душа была в теле', рыскал ночью волком.
Волк был свешенным животным и у балтийских славян-поморян: вильцев-лютичей, руян и других. Самый храбрый и воинственный племенной союз имел волчье, тотемного происхождения родовое имя - вильцы, то есть волки.
Среди вильцев около тысячи лет назад для борьбы с кровавой христианизацией образовался тайный союз ВОИНОВ ВОЗМЕЗДИЯ - оборотней волколаков (или волкодлаков). Их летучие отряды совершали набеги подобно дружной волчьей стае. Жесткий внутренний устав также был заимствован у волков: чтобы затравить я, стая должна поддерживать большую сплоченность, четкий порядок, безоговорочное повиновение вожаку и полнейшую взаимовыручку.
Волхвы вильцев были оборотнями-волколаками: на поле брани рядом со славянскими воинами вдруг появлялись матерые волчищи, терзавшие крестоносцев С ЛЮТОЙ, БЕШЕНОЙ ЯРОСТЬЮ. И с X века вильцы-волки стали называться лютичами.
Отрицательный смысл в понятие 'бешеный' вложен жидохристианами. Первоначально бес - это волк- оборотень. Беситься - значит оборачиваться. Бесноватым называли впадавшего в исступление перед тем, как воплотиться в волка. Лишь потом бесноватыми стали называть просто душевнобольных.
В 'Слове…' волшебник Всеслав 'обесися сине мгле' - поистине ведовское заклятье. Тотемным зверем тюрков-половцев был волк, поэтому половцы в 'Слове…' - 'бесовы дети'. Князь Игорь спасается, оборачиваясь не простым, серым, а 'босым волком'. Здесь - отзвук преданий о древних оборотнях- покровителях Рода:
'На путь ему выбежав из лесу, волк,
Крутясь и подъемля щетину,
Победу пророчил, и смело свой полк
Бросал он на вражью дружину'
Е. Баратынский
Имя Боса, вождя-оборотня славян-антов, распятого готским христианским королем Винитарием, отразилось и в 'Слове…': ночные 'бусовы (босуви) врани' - одно из самых темных, загадочных мест в 'Слове…'.
Босой - общеславянское слово индоевропейского звучания и даже шире, так как восходит к отдаленнейшим временам. Тюркское 'бос' означает 'серый', но ранее в это слово вкладывался сокровенный свещенный смысл. Зверь по-латыни - бестия.
Древнегерманское 'босо' означает 'злой'. Ведь оборотнем мог быть и Злой колдун. Считалось, что волк, беспричинно напавший на человека, не настоящий волк, а черный шаман, принявший звериный лик. Об этом свидетельствовало то, что колдун, превратившийся ночью в зверя и получивший рану от человека, наутро, приняв вновь человеческое обличье, оказывался израненным именно в тех местах, куда был ранен зверь. Гоголь коснулся этого повсеместно распространенного поверья в 'Майской ночи, или Утопленнице'.
Можно вспомнить и Басаврюка - гоголевского 'бесовского человека'. В глуши Псковской области босый волк и сейчас - детское пугало: 'Не плачь, босый волк придет, тебя съест!'.
У Славян Закарпатья, где волк до сих пор свещенное животное, оборотни называются босоркунами. Боснией называется страна, где ужас на турок-завоевателей наводили волкодлаки (вурдалаки).
Волкодлака - означает буквально 'волчья шкура'. Волкодлак волшебник, принявший волчье обличье. Свещенный зверь назывался: ВОЛК. Свещеннодейство называлось: ВОЛШЕБСТВО. Свещеннослужитель (способный оборачиваться волком) именовался: ВОЛХ или ВОЛХВ. В слове этом отразилась и волчья волосатость - волохатость.
Непосредственное отношение к волхвам имели и ряженые в звериные шкуры гусляры - скоморохи. 'Скоморох' - есть, умышленно перевернутой (согласно волшебству оборотничества) слово 'скоромох'. Скора - мохнатая, мечовая шкура (отсюда - скорняк).
Древних волхвов можно условно назвать славянскими шаманам и для своих соплеменников они были теми, кто в состоянии воодушевления общался С РОДНЫМИ БЕРЕГИНЯМИ, ДУХАМИ-ПОКРОВИТЕЛЯМИ. Они были вещунами - глашатаями - истолкователями воли Предков.
Иные могущественные волхвы укрощали непогоду: душою сливаясь с природными Духами-Ветрами, они отворачивали бурю, разгоняли градоносные тучи и сами могли обернуться вихрем. В летописях они именуются облакопрогонникам.
В Кормчей книге сказано, что селяне называли их волкодлаками, т.е. волхвами-оборотнями. Они не были колдунами, а напротив, оберегали сородичей от злых упырей, от порчи видимой и невидимой.
Волхвом- оборотнем был и ясновидящий гусляр Бонн Вещий, о чем свидетельствует уже его имя. Способность к перевоплощению издревле признавалась за песнетворцем-сказителем, чье вещее искусство считалось волшебным даром -одухотворением. У болгар были широко распространены предания о певце- оборотне Баяне. Одна старинная сербская песня прямо посвещена воинственной деве Бояне, оборачивающейся волчицей.
В финской Калевале певцом-кудесником выступает шаман-оборотень Вейнемейнен.
Бонн (Баян) в 'Слове…' 'растекался мысию (то есть белкой-мышью) по дереву, серым волком по земле, сизым орлом под облаками'. Мысь - псковское произношение слова 'мышь', мысью называется и сейчас еще кое-где белка.
Боян еще и 'Велесов внук', а почитание ВЕЛЕСА - ВОЛЕСА (володеющего лесом) - ВЛАДЫКИ ЛЕСА первоначально было связано с оборотничеством. Праздничными днями Волеса были зимние 'Волчьи праздники', впоследствии - 'страшные' святочные вечера.
Боян - от глагола 'баять', то есть заговаривать (в том числе боль и кровь), чаровать словами. Отсюда: баюкать - погружать в забытье (состояние наибольшей внушаемости) пением заклинаний, обладающих завораживающей, ОБАЯТЕЛЬНОЙ силой.
Баянами именовались волхвы, поющие заговоры, 'славы' и свешенные родоплеменные предания- кощуны. Жидохристиане придали понятию 'кощуны' совершенно обратный смысл: ведь лучший способ спрятать - извратить до неузнаваемости.
