Созерцание изумительного совершенства и целесообразности, царящих в храме Природы, приводило мыслителей к признанию существования неких высших созидательных начал, лежащих в основе всего.
Что вызвало появление и расцвет Жизни на Земле: случай, бог или саморазвитие Природы?
Живое может произойти только из живого. Невероятность чисто случайного, 'счастливого' зарождения Жизни давно уже не вызывает в научных кругах никакого сомнения. Остается либо допустить искусственное, внеземное происхождение Жизни, либо признать ее ВЕЧНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ. Другими словами: можно, конечно, веровать во вмешательство сверхъестественного, надприродного бога или в 'посев' пришельцев- инопланетян, но не лучше ли принять САМОЕ ПРОСТОЕ, САМОЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ: ЖИЗНЬ СОВЕЧНА, ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩА ЗЕМНОМУ БЫТИЮ?
Жизнь на Земле появилась одновременно с образованием Земли как небесного тела изучение Жизни, как явления, необходимо приводит к признанию, ее многомерной, неоднозначной сущности: стирает грани между 'мертвой' и живой Природой. Расширяется и наше представление о качественно иных, помимо белка и нуклеиновых кислот, НОСИТЕЛЯХ ЖИЗНИ.
Жизнь, распространяющаяся в обе стороны бесконечности, это - 'ВЕЩЬ В СЕБЕ'. Всякие попытки определить Жизнь есть попытки ее ограничить, то есть сделать бесконечное конечным. Сущность же той Силы, что мы называем Жизнью - НЕПОЗНАВАЕМА, ибо лежит за пределами познавательной способности человеческого рассудка.
Поражает неукротимое упорство, 'живучесть' самоподдерживающейся, самовозрождающейся Жизни. Ведь Жизнь на Земле никогда НЕ ИСЧЕЗАЛА - В ЦЕЛОМ, какие бы потрясения не изменяли лик планеты.
В самом широком смысле слова ЖИЗНЬ можно понимать, как ДВИЖЕНИЕ Неудержимо раскручивающиеся витки с удивительной настойчивостью все усложняли и усложняли Жизнь. Движение, направленное по восходящей, есть РАЗВИТИЕ. Но если развитие со все нарастающим размахом имеет устремленную в сторону усовершенствования направленность, то чем или кем задана такая целеустремленность?
СОЗИДАТЕЛЬНОЕ ТВОРЧЕСКОЕ НАЧАЛО САМОБЫТНО, ОНО ЗАЛОЖЕНО В САМОЙ ЖИЗНИ! Развитие, обусловленное ВНУТРЕННЕЙ ДВИЖУЩЕЙ СИЛОЙ, 'питало' само себя и было НЕИЗБЕЖНЫМ.
Славяне называли эту исходную жизненную СИЛУ, побуждающую ПРИРОДУ к саморазвертыванию 'изнутри' - РОДОМ. ВСЯ ПРИРОДА - САМОПРОЯВЛЕНИЕ РОДА. Любое живое существо есть внешнее, видимое воплощение ВОЛИ РОДА. А ВОЛЯ ЭТА ТАКОВА: ПУСТЬ ВСЮДУ РАСЦВЕТАЕТ ЖИЗНЬ!
Как дарвинисты, так и их противники пытаются объяснить развитие Жизни механистически, с помощью изменений наследственности и внешних условий. Например, образование столь сложнейшего органа как глаз, представляется им не более чем СЛУЧАЙНЫМИ изменениями - постепенными или внезапными (кстати одно из величайших таинств - превращение СВЕТА в зрительные образы остается неразгаданным до сих пор).
Как объяснить постепенное развитие органа, дающего преимущества и борьбе за выживание только после того, как он вполне развился, по не на первых порах?
Ведь новые признаки при зачаточном возникновении их слишком слабы, чтобы быть полезными, и потому непонятно медленное развитие новых органов под влиянием естественного отбора.
Если невозможно постепенное образование глаза, то остается предположить, что он появился в готовом виде, что живое существо получило его не сразу, за одно поколение вследствие резкой мутации (мутация по-латыни - изменение). НО КАКИЕ СИЛЫ НАПРАВЛЯЛИ ЭТУ МУТАЦИЮ. Главной догмой генетики является утверждение, будто мутации происходят либо совершенно произвольно, либо под влиянием внешней среды, и в целом развитие Жизни не подчиняется никаким закономерностям' Но не уж-то Природа творит свои совершеннейшие изделия неосмысленно, бесцельно и наугад?
Для стихийного развития и для случайностей в мире слишком много необходимости. Ведь даже хаотичное Броуново движение поддается статистической обработке. Но ДВИЖЕНИЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ - отнюдь не Броуново движение.
Мыслить эту закономерность следствием игры слепых, косных сил просто невозможно. Разве может хаос сам по себе породить стройный порядок?
Научная вера, будто беспорядочное нагромождение совпадений могло привести к развитию 'простой' клетки в сложнейшее человеческое существо столь же ребячески - наивна, как и вера в единоличного, внеприродного бога-творца.
Вопрос о так называемой 'прогрессивной эволюции', о ее причинах и движущей силе - больное место биологии. До сих пор нет не только строгого и фон кого, но даже мало-мальски удовлетворительного определения этих понятий. Если наука не в состоянии объяснить большие целенаправленные мутации, то богословы приписывают их сверхъестественным причинам.
Религия взяла на вооружение телеологию - древнее учение о природной целесообразности. Учение это было достоянием мыслителей, восхищавшихся бесконечной сложностью и в то же время величайшей слаженностью мироустройства.
Именно телеологию - целенаправленную закономерность всех явлений Природы Аристотель считал самым сильным опровержением материализма.
Прекрасно понимая всю неотразимую мощь этого довода, церковник присвоили его себе. Со времен Фомы Аквинского и его 'Суммы против язычников' так называемое 'телеологическое доказательство бытия божия', по которому существование бога доказывается царящей в Природе целесообразностью, считается церковью наиболее убедительным.
Указывая на зияющие провалы дарвинизма, на бессилие науки объяснить возникновение и развитие Жизни, жидохристиане вновь поднимают на щит библейскую небылицу о сотворении мира Иеговой - 'Богом Авраама, Исаака, Иакова'…
Основу всякого развития составляет творчество. Всеобщая взаимосвязь, взаимообусловленность и соразмеренность природных явлений ясно указывает на действие некоей ТВОРЧЕСКОЙ ВОЛИ, на воплощение некоего ЗАМЫСЛА, а это, в свою очередь, подразумевает бытие породившего этот ЗАМЫСЛ ИСТОЧНИКА. Но зачем искать РОДНИК ВНЕ ПРИРОДЫ?
Если есть развитие, то должна быть и цель развития, но зачем делать целесообразность орудием чьей- то посторонней воли? Всякий замысел имеет цель, но почему целеполагающим началом должен быть вынесенный за природные скобки бог?
Почему не признать наиболее очевидное и естественное, в рамки которого укладывается все: ЗАМЫСЛ ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩ - ВРОЖДЕН САМОЙ ПРИРОДЕ?
И жидохристиане и материалисты одинаково враждебны Природе, отказывая ей в одушевленности, самоценности и самосознании. Из созерцания Природы, безусловно, явствует одно: ВЫСШАЯ СУЩНОСТЬ, ВЫСШАЯ ЦЕЛЬ, ВЫСШИЙ СМЫСЛ ПРИРОДЫ ЕСТЬ ЖИЗНЬ И ТОРЖЕСТВО ЖИЗНИ. А что может быть выше этого?
ЖИЗНЬ СОВЕЧНА ПРИРОДЕ. Каждое же отдельное воплощение преходяще: для Природы оно служит лишь временным проводником ЖИЗНИ. Основное - ЖИЗНЬ, заключенная в этом воплощении. Когда плотная оболочка изнашивается, Природа отбрасывает ее, чтобы дать ЖИЗНИ новую силу движения: человек зовет это явление смертью. Смерть разрушает ставшую оковами старую, увядшую плоть, чтобы одушевлявшая ее
