сражения, захватил Киев. Мы знаем – на Киевский престол садились многие князья, как имевшие, так и не имевшие на то право; были случаи и военного захвата Киевского престола. Но князья Киевской Руси никогда не посягали на святыни славянской земли – Киевские храмы. Андрей же, захватив Киев, разорил как город, так и храмы. 'Союзники (Андрей Боголюбский с союзниками. – В.Б.) взяли Киев 'копьем' и 'на щит', приступом, и разграбили его ( 1169 г .). Победители, по рассказу летописца, не щадили ничего в Киеве, ни храмов, ни жен, ни детей: 'были тогда в Киеве на всех людях стон и туга, скорбь неутешная и слезы непрестанные' . /В.О.Ключевский 'О русской истории', стр.109./ Обратите внимание, сотни лет нам пытались внушить, что, дескать, пришел князь-славянин и христианин и разрушил мимоходом православные святыни. Величайшая ложь! Невооруженным глазом различимо: пришел обычный варвар, не ощущавший ни малейшего родства с той землей, с киевскими святынями. Таков был Андрей – залешанин. Сей варвар, которого прозвали Боголюбским, разграбил и пожег православные христианские храмы Киева. Отчего и возник закономерный вопрос: имел ли Андрей Боголюбский славянские корни и был ли он сам христианином? Ответ очевиден: славянские святыни Киева не являлись святынями для князя-залешанина, вскормленного среди финского племени, в чужой земле. Уважаемый читатель, предлагаю и тебе дать ответ на поставленный вопрос. А ведь профессор В.О.Ключевский заявил: 'В лице князя Андрея великоросс впервые выступал на историческую сцену' . / В.О.Ключевский 'О русской истории', стр.113./ Таков он – первый великоросс! Таково и родство Киева с Суздалем (Московией). Автор исследования понимает – не все великороссы подобны этому варвару-залешанину. Но появление первым такого великоросса-князя очень симптоматично. Все последующие правители Московии, а в дальнейшем Государства Российского, были заражены презрением к законам и человеческой морали других народов. Послушайте, как вел себя в дальнейшем князь Андрей, так называемый 'Боголюбский', от которого пошло племя великороссов. 'Проявив в молодости на юге столько боевой доблести (обрати, читатель, внимание – уничтожение Киева и его святынь у великороссов считалось за великую доблесть! – В.Б.) и политической рассудительности, он потом, живя сиднем в своем Боголюбове, наделал немало дурных дел: собирал и посылал большие рати грабить то Киев, то Новгород, раскидывал паутину властолюбивых козней по всей Русской земле из своего темного угла на Клязме. (Пока еще даже профессору стыдно называть 'Суздальский темный угол' – Русской землей! Но осталось ждать недолго! – В.Б.). Повести дела так, чтобы 400 новгородцев на Белоозере обратили в бегство семитысячную суздальскую рать, потом организовать такой поход на Новгород, после которого новгородцы продавали пленных суздальцев втрое дешевле овец, – все это можно было сделать и без Андреева ума'. / В.О.Ключевский 'О русской истории', стр.112./ Какая горечь великоросса сквозит в этих словах. В чем был отмечен ум Андрея – сказать невозможно: то ли в бандитизме, то ли в воровстве. Казалось бы любого человека оценивают по совокупности его деяний. Наличие же христианской морали у князя Андрея его деяния не подтверждают. Но здесь мы встречаемся с величайшим парадоксом в мышлении великоросса: все, что делалось для возвеличивания Московии и любая мерзость и подлость по отношению к славянским соседям и противникам, подлежит восхвалению. Все, что совершено в ущерб Московии, предается анафеме. Киев сожгли – хорошо, пограбили Новгород – отлично. Но вот проигрывать в драке будущему московиту нельзя, это позор на голову Московии. Нет иной логики у великоросса-державника. И второе, все авторы-историки Российской Империи, а впоследствии – Советской, без зазрения совести, как само собой разумеющееся, переносят на Суздальскую, а далее на Московскую земли понятие 'Русь' и 'Русская земля' с первого дня появления Суздаля и Москвы. Но мы воочию видим из тех же русских источников, что это далеко не так, если не сказать более жестче – абсолютно не так! На Суздальскую землю сбежал князь – неудачник из рода Рюриковичей, которому не досталось стола на Руси. Русь – это славянские племена. И вдруг, по велению великороссов, так называемая Суздальская земля, населенная финно-мордовскими племенами, во главе с князем Рюриковичем, становится частью русской (славянской) земли, попросту – Русью. Величайший парадокс истории! Величайшая изначальная ложь, сочиненная великороссами на потребу собственной Империи, ничего общего не имеющая с истиной. Ложь запускалась по-крупному. Давай, читатель, поразмыслим: ведь не стали же с приходом князей-норманнов древние киевляне – поляне, древляне, сиверяне, уличи, дулебы – норманнами? Нет. Никому даже в кошмарном сне не привидится, что с приходом в Киев князя Олега и его дружины, все славянские племена вдруг стали именоваться норманнскими или Норманнской землей. И все индейские племена Центральной и Южной Америки не стали отчего-то испанцами или Испанской землей после захвата их короной Испании. Остались индейцами даже после водворения на индейский престол вице-короля Испании. Но вот по отношению к великим и гордым финским племенам: мокше, мери, муроме, веси, печоре, мещере, перми, черемисам – великороссы допустили величайшую вольность, обворовав все: имена, землю, обычаи, присвоив им абсолютно чуждое имя – Русь, вместо принадлежавшего им в старину– Моксель! Еще одна заведомо вымышленная изначальная ложь русской истории. Итак, как же закончил свое правление Суздальской землей князь-залешанин – 'первый великоросс'? Послушаем снова профессора В.О.Ключевского. 'Со времени своего побега из Вышгорода в 1155 г . Андрей в продолжение почти 20-летнего безвыездного сидения в своей волости (оказывается, Суздальская земля к 1175 году всего лишь волость, кормившая 'залешанина'. – В.Б.) устроил в ней такую администрацию, что тотчас по смерти его там наступила полная анархия: всюду происходили грабежи и убийства, избивали посадников, тиунов и других княжеских чиновников (надо полагать, простому финскому люду не нравились поборы, насаждаемые пришлыми. – В.Б.)… Никогда еще на Руси (как в залешанской Суздальской земле появилась Русь – ведомо только великороссам. – В.Б.) ни одна княжеская смерть не сопровождалась такими постыдными явлениями. Их источника надобно искать в дурном окружении, какое создал себе князь Андрей своим произволом, неразборчивостью к людям, пренебрежением к обычаям и преданиям. В заговоре против него участвовала даже его вторая жена, родом из камской Болгарии (то есть, татарка, а вернее,
