Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

См. Иларион (Алфеев), иеромонах. Мир Исаака Сирина, 258–265

1172

Беседы на Послание к Колосянам, 12 [303]

1173

Послание 1, 220 |164 AB]. Образ меда, которым пользуется' и Лествичник, подчеркивает сладость, как у Симеона — образ вина

1174

Слова подвижнические, 85 [338] - О совершенстве духовном, 35 [245–246]. Образ елея играет здесь ту же роль, что образы вина и меда в текстах, приведенных выше.

1175

Выражение «сладкий плач» не однажды встречается у Исаака: см., в частности, О совершенстве духовном, 22 [165] и 35 [229].

1176

Cat. 1, 178–181

1177

Сар. 3, 23

1178

Cat. 18, 288–290

1179

Слова подвижнические, 85 [348] = О совершенстве духовном, 35 [261].

1180

Cat. 8, 42–55. Ср. Cat. 18, 290–293

1181

См. Cat. 19, 62 и далее

1182

Cat. 31,65–66

1183

Cat. 23, 35–45

1184

Слова подвижнические, 81 [306] = О совершенстве духовном, 74 (507]. В этом тексте Исаака Сирина главная мысль — сострадание и милосердие, у Симеона же (Cat. 23, 35 и далее) на первом месте стоит тема самоуничижения; тем не менее ясно, что оба автора говорят о сходном духовном состоянии, вызванном непрестанным плачем

1185

Eth. 10, 822–828

1186

Слова подвижнические, 85 [342] = О совершенстве духовном, 35 [253]. Ср. Слова подвижнические, 30 [130) = О совершенстве духовном, 2 [16]: те, кто исполнен Божественного света, плачут день и ночь.