Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

К Автолику, 1, 2 [60].

1203

О Блаженствах, 6 [142]. Примечательно, что Григорий, в отличие от Златоуста, не относит видение Бога к будущей жизни

1204

Исаак Сирин. Слова подвижнические, 43 [177]. О том, что это Слово не принадлежит перу Исаака, свидетельствует сирийский текст его произведений, в котором оно отсутствует. Принадлежность его Иоанну Дальятскому подтверждается рукописной традицией. Всего в греческом тексте Исаака Сирина содержится четыре Слова, в действительности принадлежащие Иоанну Дальятскому. Подробнее об этом см. в: Heutay. Introduction, 269–270 [17–18].

1205

Hymn 45. 80–84

1206

Hymn 34, 83–93

1207

Eth. 5, 88–109

1208

Оппоненты Симеона отрицают такое толкование Ин. 1:18, согласно которому Сын явил (?????????) людям невидимого Отца. Они, наоборот, понимают этот стих в том значении, что»Единородный Сын пояснил (?????????), что никто никогда не видел Бога». Ср. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна, 15 [100]:«Чему научились мы от Сына?.. Что невозможно видеть Бога и что никто не знает Его, кроме Сына».

1209

Указатели к SC приводят около сорока пяти случаев, когда Симеон ссылается на этот стих. Хотя в большинстве случаев 1  Тим. 6:16 не цитируется полностью, тем не менее примечательно, что этот стих постоянно находился в уме Симеона.

1210

Cat. 14, 117–181

1211

Hymn 1, 21–24

1212

Eth. 4, 856–860

1213

Ср. Hymn 31, 116; 34, 18; 35, 66 и др

1214

Hymn 7, 25–26

1215

Ср. например, многие места в Гимнах, указанные в SC 196, 1117–389 (???) и 376–377 (????). См. также далее раздел о Божественном свете

1216

Ср. Hymn 14, 11; 16. 20 и др