Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

1470

Строматы, 6, 9 [468]. Ср. Педагог,  1,  12 [149]:«…уже здесь на земле быть озабоченными жизнью небесной, в которой некогда будем обожены». Говоря о нравственном и интеллектуальном аспекте обожения, Климент отвергает мысль об онтологическом причастии человека К Божеству:«…[нельзя] считать человека частью Божества и существом Ему единосущным»; Строматы, 2, 16 [153]

1471

Строматы, 7, 10 [41].

1472

Слово о воплощении Бога Слова,  54,  2  [458]. Ср. К Адельфию, 4 (1077 А]:«Ибо сделался Он человеком, чтобы в Себе нас обожить».

1473

Против ариан, 3, 19 [361 С-364 А]. Ср. то же различение у Кирилла Александрийского: Беседы на Евангелие от Иоанна, 1,9 [133–134].

1474

Ср. статью И. Дальмэ в DSp 3, 1382–1383

1475

Григорий Богослов. Слово 43, 48 [228]

1476

Ср. Winslow. Dynamics, 179

1477

Ср. ??????, ???? ????????, ????, ????????, ????? ???? и т. д. в Словах 2, 22; 7, 23; 17, 9; 21, 2; 29, 19; 30, 14; 30, 21; 31, 4; 34, 12; 38, 11; 40, 42, и др.

1478

Слово 30, 14 [256]; ср. Слово 30, 21 [274].

1479

Слово 29, 19, 9–10 [218]. Ср. Песнопения догматические, 11, 9–10 [471 А]. Учение Григория об обожении подробно рассмотрено нами в другом месте: см. Иларион (Алфеев), иеромонах. Жизнь и учение св. Григория, 382–395

1480

Дионисий. О церковной иерархии, 1 [66]; Там же, 2 [70]; Там же, 6 [118– 119]; Максим Исповедник. Мистагогия, 24 [704  D]; ср. Григорий Богослов. Слово  31,   28,   10  [332] (обожение через Крещение). Относительно связи между обо–жением и Евхаристией у Максима см. Volker. Maximus, 473; см. также Thunberg. Microcosm, 456–458. Подробное изложение концепции обожения у Максима в целом см. в: Volker. Maximus, 471–489

1481

О церковной иерархии, 1 [66].

1482

Ср. Главы богословские, 2, 25 [1136 В]:«…Бог Слово, Сын Бога и Отца, для того и стал человеком и Сыном Человеческим, чтобы соделать людей богами и сынами Божиими…»

1483

Максим Исповедник. Амбигва [1113 В]. Thunberg. Microcosm, 457–459