Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

1484

Послание 2 [401 В].

1485

По крайней мере, он ссылался на сочинения Иоанна Дамаскина в ходе полемики с константинопольским Синодом: см. Житие 89 — 92

1486

Иоанн Дамаскин. Слова против отвергающих святые иконы, 1, 19 [95]. Ср. Григорий Богослов. Слово 40, 6 [208].

1487

Послание к иноку Николаю [????????? 1, 134].

1488

Слово на Вознесение, 6 [168].

1489

Слова о вере, 3, 31–32 [23].

1490

Гимны о Нисивине. 69, 12 [II. 112].

1491

Гимны о вере, 5, 17 [22]. Тема обожения (обожествления) у Ефрема подробно рассмотрена в: Brock. Luminous Eye, 148–154; ср. также Idem. Introduction, 72–74.. Тот факт, что концепция обожения встречается и у Ефрема, по мнению С. Брока, вносит коррективы в широко распространенное мнение, будто эта концепция вкралась в восточное христианство под влиянием эллинизма: Brock. Luminous Eye,   148–149; Idem. Introduction, 73–74

1492

Ср. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология Григория Паламы, 394

1493

Глас 7–й, четверг вечера, стихира [Октоих].

1494

Глас 8–й, среда, канон на утрени, песнь 8 [Октоих]

1495

Преображение Господне. Вечерня, стихира, глас   2–й [Минея]. Ср. Утреня, 2–й канон, песнь 3 [Минея].

1496

Преображение. Вечерня, стихира глас 1–й [Минея]

1497

Великий четверг. Канон, творение Космы Маюмского, песнь 4 [Триодь постная].

1498

Слово 38, 11 |126].

1499